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Frontier(s) and Frontier-zone(s) in the English-speaking world
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It may be argued that any frontier is the expression of what is discontinuous, of the existence of an ‘inside’ and of an ‘outside’, in short, that a frontier is an attempt to keep the ‘other’ at bay, whatever the meaning of the term – a given geographical territory, or a specific political entity, or a different culture, or else all of these put together. These considerations are in tune with the etymological origin of the word ‘frontier’ itself, i.e. anything that helps a group of people ‘develop a united front’. Examples abound, from the so-called ‘natural’ frontier of this or that country to Brexit, to the wall that President Trump has set out to build between his own country and Mexico.
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Paris
Alternative Approaches to Urban Regeneration
Les organisateurs de cette journée d’étude s'intéressent aux initiatives visant à introduire des projets innovants dans les villes, en particulier les villes ayant subi des transformations radicales ces vingt dernières années. Nous nous intéressons à des situations où les approches traditionnelles sont influencées par des stratégies nouvelles initiées par des groupes de pression composés d’architectes/designers, de groupes d’habitants ou des gouvernements locaux (municipalités ou autre). Cette journée d’étude souhaite explorer la question du recours à l’expertise des habitants ou des spécialistes du terrain dans le domaine de la rénovation urbaine : cette expertise est-elle intégrée dans des projets ? Comment ? Peut-elle servir à répondre au phénomène accru de fragmentation urbaine ?
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Paris
Conference, symposium - Sociology
Visibilité / invisibilité ethnique dans l'aire anglophone
Au milieu des années 1950, Hannah Arendt avait déjà souligné l’existence de minorités « audibles » (les nouveaux immigrants) ainsi que celle de minorités « visibles » (les Afro-Américains) aux USA. Dans son ouvrage Race and Racism (1967) comparant la situation aux USA et en Afrique du Sud, Pierre L. van den Berghe distinguait les concepts de « race » et « d’ethnicité ». Il opposait les caractéristiques « visibles », « physiques », « innées », « immuables » des personnes à leurs caractéristiques purement culturelles ou religieuses, même s’il insistait aussi sur le fait que les distinctions physiques dépendent de définitions externes ou internes. En 1988, Milton M. Gordon reprenait en partie cette vision tout en soulignant que les différences physiques et culturelles reposent également sur la « perception » qu’en ont les individus. -
Boulogne-Billancourt
Mondialisation (ou régionalisation) du droit et droit des étrangers
Quelques réflexions à partir de l’expérience du Royaume-Uni, des Etats-Unis et de l’Union européenne
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