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Lüttich
Corneille Van Bommel (1790-1852) a profondément marqué son temps comme pédagogue d’avant-garde et comme militant pour la liberté de l’enseignement ecclésiastique avant d’occuper pendant vingt-deux ans le siège épiscopal de Liège. À l’occasion du 225e anniversaire de sa naissance, il a semblé opportun de réunir, dans les lieux mêmes où le grand évêque a vécu, un colloque où seront examinés plusieurs aspects de son activité ainsi que l’environnement religieux, politique, économique, social et culturel où elle s’est déployée.
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Comme chaque année, les doctorant.e.s du Laboratoire de recherche histoire Rhône-Alpes organisent leur journée d'étude, consacrée cette année à la question des archives de la répression. Cette journée d'étude aura lieu à Lyon, le 20 octobre 2015. Elle s'adresse à des doctorant.e.s et jeunes chercheurs en histoire, mais aussi venus d'autres disciplines des sciences humaines.
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Oran
Beitragsaufruf - Neuere und Zeitgeschichte
L’exercice de l’autorité dans les mondes musulmans d’aujourd’hui
Il existe de nombreuses façons d’appréhender la question de l’autorité. Celle-ci peut être définie comme une capacité de commandement ou de prescription exercée sur un individu ou un groupe social, qui induit l’acceptation et même l’obéissance. L’autorité serait donc un pouvoir qui n’aurait pas besoin de s’exercer pour exister, bien qu’en même temps, elle suscite des oppositions et requiert souvent la cœrcition ou la force, voire la violence, pour être effective. L’on peut aussi avoir une approche plus prédicative de l’autorité et la voir, non pas comme une chose en soi, mais plutôt comme une modalité de l’action. On parle alors d’une décision faisant autorité, d’une personne agissant avec autorité, d’une caractéristique propre à des relations entre parents et enfants, hommes et femmes, gouvernants et gouvernés. Comment cette question de l’autorité se pose-t-elle dans le contexte des mondes musulmans ?
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Lausanne
Kolloquium - Religionswissenschaften
Processus de légitimation entre politique et religion
Approches historico-culturelles et analyses de cas dans les mondes européen et extra-européen
Ce colloque se propose de revenir sur la question de l’articulation entre politique et religieux. En prenant appui sur les réflexions d’Emilio Gentile, la première session sera consacrée aux « religions du politique », ou formes de « légitimation » des régimes totalitaires qui cherchent à imposer leurs normes idéologiques et leur « horizon de sens » à chacun de leurs sujets. La seconde session se portera sur la politique des religions, en tant qu’expression de l’instrumentalisation des processus et des organisations politiques de la part d’institutions religieuses, ou en tant que recours à un usage stratégique de l’argument religieux à des fins politiques. La troisième session s’intéressera enfin aux tentatives de dépassement des cadres étatiques nationaux et des Églises, par le recours à des perspectives utopiques et / ou cosmopolitiques cherchant à fonder un ordre du monde alternatif ou, a contrario, une définition du capitalisme compris comme machinerie totalitaire assujettissante.
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Aix-en-Provence
Konferenzzyklus - Politikwissenschaften
Politisation / dépolitisation des processus transnationaux (XIXe-XXIe siècle)
École d'été de politique comparée du CHERPA
Dans le cadre de son École d'été de politique comparée sur la thématique « Politisation / dépolitisation des processus transnationaux (XIXe-XXIe siècle) » du 17 au 21 juin prochains, le CHERPA organise une série de conférences ouvertes au public.
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Paris
Beitragsaufruf - Politikwissenschaften
Chantiers politiques, revue de l'École normale supérieure de Paris, consacre son onzième numéro à « Politique et religion ». Le mormonisme de Mitt Romney, le rôle de l’islam dans les « révolutions » arabes, la difficulté à définir l’Europe indépendamment de ses « racines chrétiennes », les rapports ténus et parfois conflictuels entre judaïsme et sionisme, la « revanche de Dieu »…, autant de faits contemporains à travers lesquels se manifestent de façon aiguë les problèmes politiques et sociaux soulevés par le religieux. Pour rendre compte de ces points de saillance entre politique et religion, nous étudierons le rôle joué par la religion dans la construction politico-culturelle des États et les liens entretenus entre les pouvoirs spirituel et séculier ; l'influence de la religion sur les comportements politiques des individus ; et enfin l'influence latente et persistante du religieux dans l'exercice du pouvoir politique. -
Montauban
Pour ses vingt ans d’existence, la société montalbanaise d’étude et de recherche sur le protestantisme organise un colloque à Montauban à la Maison de la culture, les 14 et 15 octobre 2011. Historiens et historiennes sont invités à venir présenter leurs recherches sur le protestantisme et la cité du XVIe au début du XXe siècle en abordant plusieurs thématiques: gouverner la cité ; modeler les esprits, s’engager ou se soumettre ; marquer l’espace urbain ; essor ou recul de la présence protestante. -
Beitragsaufruf - Neuere und Zeitgeschichte
Twentieth-century Dictatorships and Religion
Topics could include European fascist and non-fascist dictatorships and their relationship to religion, especially to the Vatican, the fate of religion and religious institutions under Communist regimes, the position of Christianity in Maoist China and in Asia, religion and dictatorship in Africa and South America, ... Proposals for contributions on the topics suggested above, or, in general, on topics relating to the theme of ‘dictatorship and religion’, are invited. It is envisaged that a ‘dossier’ of 5 to 10 papers will be published in the Historia Actual Online Autumn 2008 edition. -
Beitragsaufruf - Politikwissenschaften
Penser l’obscurantisme aujourd’hui
Formes anciennes et nouvelles d’une notion controversée
Le terme d'obscurantisme revient régulièrement aujourd’hui dans un contexte où l’on parle beaucoup d’extrémisme religieux, de «choc des civilisations». L’usage de ce mot est associé bien souvent avec la religion. Or, cette association ne se préoccupe ni des pratiques religieuses multiples des individus, ni d’autres phénomènes qui pourraient également être qualifiés d’obscurantistes: le sexisme, le colonialisme, etc. Faut-il pour autant considérer l’obscurantisme comme un concept vide ? Penser l’obscurantisme, c’est engager une réflexion sur la notion elle-même, sur ses origines, son opacité. Mais c’est aussi, à partir de cette réflexion initiale, déterminer s’il est encore possible d’utiliser l’obscurantisme comme une catégorie opératoire pour définir certaines pratiques.
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