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• 03 mar 2011

  04 mar 2011

  Colóquio - Estudos urbanos

  Les opérateurs de l'imaginaire urbain

  Les interventions à ce colloque ont l’ambition de montrer quels sont les opérateurs, comment ils fonctionnent, quels types d’images ils produisent, comment ces images sont produites, comment elles circulent, sont reçues, réinterprétées et réintroduites dans la collection des images de la ville. Elles portent sur la ville post industrielle, mais aussi, à titre comparatif, sur d’autres situations urbaines qui ont connu un traumatisme profond conduisant à des opérations de rénovation urbaine comme les villes post-socialistes en Europe de l’Est.

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• 10 jui 2010

  11 jui 2010

  12 jui 2010

  Paris

  Colóquio - Época Moderna

  Paradigmes de l'âme. Littérature et aliénisme au XIXe siècle

  Quel livre donne le la au XIXe siècle ? Au seuil du premier siècle qui se pense comme tel, se dressent côte à côte les idées de Mme de Staël sur les rapports entre littérature et identité et les réflexions de Cabanis sur les rapports entre l’esprit et le corps, les méditations de Chateaubriand sur les douloureuses énergies du moi et les observations de Pinel sur les causes morales de la folie. Dès ses premiers pas, le siècle prend conscience de sa nouveauté par un énorme effort pour saisir l’esprit humain dans son fonctionnement et dans son dérangement. À cet effort collaborent une nouvelle littérature, le romantisme, et une nouvelle discipline scientifique, l’aliénisme.

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• 15 déc 2009

  Paris

  Chamada de trabalhos - História

  Comment les femmes écrivent l’histoire à l’époque moderne en France et dans les Îles britanniques (XVIe-XVIIIe siècle)

  Les femmes témoins de l’histoire

  La première journée d’étude consacrée à l’écriture de l’histoire au début de l’époque moderne en France et en Angleterre (6 juin 2009) a montré que l’activité des femmes dans les genres historiques dominants que sont la chronique, l’historiographie officielle, l’histoire religieuse, l’histoire politique est à la fois ponctuelle et discontinue. Cependant, même si les femmes n’écrivent pas l’histoire comme les hommes, leur présence sur la scène de l’histoire, ou au contact de ceux qui la font, les autorise à livrer des récits précis sur le passé proche. Ces spectatrices engagées, prêtes à souffrir au nom de la vérité qu’elles décrivent, sont les auteurs d’importants témoignages que cette seconde journée voudrait examiner.

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