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• 30 avr 2020

  Mane

  Call for papers - Ethnology, anthropology

  A stroll in the forest?

  Si elle régresse globalement dans le monde à cause des déforestations et des incendies, la forêt progresse en Europe, ce qui rassure, et tend à fausser les perspectives. Mais de quelle(s) forêt(s) s’agit-il ? Beaucoup ne font même pas la différence entre forêt « naturelle » et plantation d’arbres. Tout en précisant dans le passé nos liens avec la forêt, le séminaire 2020 souhaiterait interroger ce paradoxe, où l’on en vient à attribuer à celle-ci un rôle salvateur de l’humanité en péril et une pensée susceptible de l’absoudre. On voudrait considérer de près ses attributions, les ambiguïtés des discours, les essais d’humanisation, sans omettre de prendre en compte les nouvelles pratiques de l’espace forestier et de ses produits, les innovations techniques où s’engage un changement des regards et des gestes. Toute approche est bienvenue, historique ou contemporaine, qui ne s’en tienne pas au factuel, appréhende la forêt en s’écartant des chemins battus.

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• 15 mai 2019

  Mane

  Call for papers - Ethnology, anthropology

  Stings, burns and other "violence": the socialisation of violent plant life

  18th Salagon ethnobotanical seminar

  Sous tous les climats propices aux végétaux, il y a des épines, des feuilles tranchantes, des sucs caustiques, des saveurs piquantes et brûlantes. Le séminaire d’ethnobotanique de Salagon souhaite s’intéresser cette année au vulnérant et au caustique, à ce qui blesse ou brûle le corps au-dehors comme en-dedans. Bon nombre de ces plantes sont « socialisées ». Les sociétés savent remédier aux accidents qu’elles provoquent. Elles associent aussi les agressivités végétales à des récits étiologiques, voire à des mythologies, à des histoires, à des emplois multiples. Nous inclurons également le domaine alimentaire où des formes d’agressivité végétale continuent aujourd'hui à être recherchées, travaillées, sélectionnées pour elles-mêmes. Les saveurs piquantes et brûlantes représenteront donc la « part contemporaine » de « l’hostilité socialisée » des plantes.

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• 31 mai 2017

  Mane

  Call for papers - Ethnology, anthropology

  What is ethnobotanics?

  Au début du XXI^e siècle, la relation des sociétés humaines avec les plantes conserve beaucoup des attitudes anciennes. Certaines d’entre-elles se perdent, d’autres se transforment. Il s’y ajoute en permanence de nouveaux usages / nouvelles représentations, souvent reliés à la construction de l’idée contemporaine de nature. C’est au moment où les sociétés urbaines se font de plus en plus urbaines, que l’attention aux « choses de la nature » s’exacerbe, requiert de l’éclaircissement. L’ethnobotanique, longtemps regardée comme l’inventaire anachronique d’histoires feuillues plus ou moins folkloriques, est aujourd’hui en droit, sinon de revendiquer une situation de discipline autonome, en tout cas de s’interroger sur elle-même comme champ particulier des sciences humaines. C'est ce sur quoi propose de s'attarder le 16ème séminaire d'ethnobotanique de Salagon.

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• 15 fév 2017

  Mane

  Call for papers - Ethnology, anthropology

  Large-scale and small-scale movement

  3rd Salagon ethnology conference

  Tout déplacement implique séparation et juxtaposition, exclusion et inclusion, qu’elles soient ou non délibérées et calculées. Comment le rapport entre elles, toujours variable, sous-tend-il les déplacements, petits et grands, aujourd’hui observables dans notre vie quotidienne lorsqu’on la saisit à une échelle propice à l’observation ethnographique ou à la production muséographique ?

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• 18 avr 2016

  Mane

  Call for papers - Ethnology, anthropology

  When plants talk

  15th Salagon ethno-botanical seminar

  Le 15ème séminaire d'ethnobotanique de Salagon souhaite s'attarder sur l'idée que les humains ne construisent pas ex-nihilo la parole des plantes. De l’arbre de la connaissance du bien et du mal au chêne « classé », du chapiteau-papyrus égyptien aux quatre dieux aztèques du maïs, de la magie antique « par les plantes » à la marguerite qu’on effeuille, du jardin d’amour au « langage des fleurs », du prunier d’Extrême-Orient au bouleau amérindien, de la couronne d’Olympie aux palmes académiques, la plante, chargée d’intercession avec les dieux et avec nos semblables, désormais investie de la fonction supplémentaire de représenter la nature chez les urbanisés, est une créature protéiforme de l’imaginaire des sociétés.

   

   

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