Le corps est porteur, moteur et témoin des mémoires individuelles, familiales et collectives. Il est le support de nos sensations et de nos expériences. Il est fondé dans une culture qui développe des singularités de comportements, de coutumes, d’apparences, de soins, de pudeurs, engendre des habitus... et de ce fait, reste la première expression de nos altérités.

Le corps est porteur, moteur et témoin des mémoires individuelles, familiales et collectives. Il est le support de nos sensations et de nos expériences. Il est fondé dans une culture qui développe des singularités de comportements, de coutumes, d’apparences, de soins, de pudeurs, engendre des habitus... et de ce fait, reste la première expression de nos altérités.
Comment le corps peut-il exprimer une mémoire ethnique, culturelle, communautaire ? Comment et pourquoi son apparence (couleur de peau, caractéristiques physiques…) peut-elle générer des difficultés d’approche entre autochtones et allochtones ? Quels sont les processus de stigmatisation qui sont générés par la mémoire du corps ? En quoi le corps est-il acteur de nos fondements identitaires ? En quoi facilite-t-il ou rend-t-il difficile les processus de rencontres avec l’autre ? Comment les cultures, les religions, les parcours peuvent-ils générer des mémoires corporelles différentes ?
Telles sont les questions proposées pour ce prochain séminaire.
Ce questionnement reste, bien entendu, centré sur notre problématique de base soit les interactions mémorielles entre autochtones et allochtones et le repérage des éléments mémoriels fondateurs des stigmatisations.