DU JEUDI 25 AOÛT (19 H) AU JEUDI 1er SEPTEMBRE (14 H) 2011

STANISLAS BRETON : PHILOSOPHIE ET MYSTIQUE

DIRECTION : Jérôme de GRAMONT, Jean GREISCH, Marie-Odile MÉTRAL

ARGUMENT :

Chaque œuvre est singulière. Celle de Stanislas Breton (1912-2005), philosophe et religieux passioniste, l’est autant par le détail de ce qu’elle avance que par le rassemblement de ses thèses et le croisement de ses questions. "La théologie est une science, mais en même temps combien est-ce de sciences?" demandait en son temps Pascal. Cela vaut aussi pour la mystique qui est au cœur de la pensée de Breton: combien de chemins pour le transit de l’âme? Et bien sûr pour la philosophie: combien d’approches (métaphysiques, phénoménologiques, politiques) de l’idée d’être ou d’être au monde? L’espace de la pensée est celui d’une diversité de chemins et de thèses qui pourtant n’est pas dispersion. Le montrer suppose de faire se rencontrer le lointain et le proche, que nous les déclinions selon l’espace (l’Occident et son ailleurs qu’est l’Orient) ou selon le temps (le contemporain et son passé grec, ou néoplatonicien), comme il suppose aussi de rapprocher la logique et ce qui excède notre logos. C’est ainsi exposer la philosophie aux ressources de la mystique.

Le colloque se propose d’explorer avec Stanislas Breton quelques-uns des carrefours centraux, aussi bien anciens que modernes, orientaux aussi bien qu’occidentaux, où philosophes et mystiques, tout en habitant des lieux différents, n’ont cessé de se rencontrer et de s’interpeller pour penser plus et autrement.

COMMUNICATIONS :

Métaphysique et Mystique. Stanislas Breton sur les traces des mystiques

• Philippe CAPELLE-DUMONT: Métaphysique et mystique chez Stanislas Breton
• Laurent LAVAUD: La demeure et la dispersion: deux figures opposées de la mystique?
• Marie-Odile METRAL: L’être-dans et l’être-vers dans la mystique carmélitaine

L’Un au-delà de l’être. Les voies de la théologie négative

• William FRANKE: Le commencement et la fin de la philosophie dans le mysticisme apophatique: de Platon au postmodernisme
• Pierre GIRE: Stanislas Breton lecteur de Maître Eckhart: absolu et surexistence
• Jean LECLERCQ: Michel Henry, lecteur de Maître Eckhart
• Nicolas MONSEU: Stanislas Breton et Jean Ladrière face au problème mystique

Nos Orientaux et leurs Occidentaux: la mystique au carrefour des religions et des philosophies

• Emmanuel GABELLIERI: Vide et kénose. De Simone Weil à Breton
• Joseph O’LEARY: Stanislas Breton, lecteur de Nagarjuna
• Yasuhiko SUGIMURA: L'herméneutique du soi auto-éveillant selon l'Ecole de Kyoto. Le mysticisme "évidé"?
• Dorothée VON TIPPELSKIRCH-EISSING: Mystique et éthique

Itinéraires et errances mystiques

• Patrick GOUJON: Jean-Joseph Surin, ou la fraction de la communication
• Guy PETITDEMANGE: Breton et Certau
• Françoise B. TODOROVITCH: L’intervention analytique dans la trajectoire du désir mystique
• Imaginaire et mystique, table ronde animée par Henri-Jacques STIKER, avec Dominique de COURCELLES, Bernard SESÉ (Aspects du bestiaire mystique selon Thérèse d'Avila) et Ghislain WATERLOT

Fables mystiques. Mystiques modernes et postmodernes

• Carla CANULLO: Etre-dans, être-vers: fonction-méta et critique de la mystique dans L’étoile de la rédemption de Franz Rosenzweig
• Hubert FAES: Mystique et politique
• Jacqueline LAGRÉE: Stanislas Breton et Spinoza: une mystique sans mystère

Phénoménologie et mystique

• Emmanuel FALQUE: Mystique et philosophie: la Demeure
• Jérôme de GRAMONT: L’ange phénoménologue
• Jean GREISCH: "Dieu sans hauteur": le rendez-vous de la Croix
• Jean-François LAVIGNE: Expérience mystique et théologie de la Croix. Approche de quelques figures contemporaines