Le concept de « transfert culturel », tel que développé par Michel Espagne et Michael Werner à la fin des années 1980, a permis à nombre de chercheurs en études littéraires, d’abord, mais aussi en histoire et en sciences sociales de reconsidérer les liens unissant les peuples et les échanges résultant de leur mises en relations. Cette approche se révèle particulièrement pertinente pour l’étude de l’histoire de l’Église catholique, car les échanges entre aires culturelles distinctes ont de tout temps marqué l’évolution du catholicisme. En s’attardant aux circulations, aux emprunts et aux hybridations entre deux ou plusieurs aires culturelles, la réflexion des chercheurs travaillant sur l’histoire de l’Église catholique au Canada dans sa dimension transnationale s’en trouve dynamisée.

Les transferts culturels dans le monde catholique : circulation des idées, contacts interculturels et transformation des pratiques institutionnelles

Présentation

Le concept de « transfert culturel », tel que développé par Michel Espagne et Michael Werner à la fin des années 1980, a permis à nombre de chercheurs en études littéraires, d’abord, mais aussi en histoire et en sciences sociales de reconsidérer les liens unissant les peuples et les échanges résultant de leur mises en relations. Cette approche se révèle particulièrement pertinente pour l’étude de l’histoire de l’Église catholique, car les échanges entre aires culturelles distinctes ont de tout temps marqué l’évolution du catholicisme. En s’attardant aux circulations, aux emprunts et aux hybridations entre deux ou plusieurs aires culturelles, la réflexion des chercheurs travaillant sur l’histoire de l’Église catholique au Canada dans sa dimension transnationale s’en trouve dynamisée. Car, il faut le dire, la notion de transfert culturel sous-tend bel et bien une forme d’ouverture au monde qui répond, toutefois, à des besoins particuliers et qui s'inscrit, la plupart du temps, dans des rapports de pouvoir inégaux. Ainsi, avant d’être mis en discours et intégrés par la culture qui les reçoit, les contenus de ces transferts sont modelés par des passeurs culturels agissant dans un contexte particulier. La plupart des chercheurs qui ont utilisé le concept ont étudié : la circulation des idées et de la culture matérielle,les contacts interculturels, ainsi que latransformation des pratiques institutionnelles suite aux contacts avec l’Autre.

Les suggestions suivantes, qui ne sont aucunement exclusives, sont soumises à votre attention pour explorer la thématique au cœur de ce congrès :

• Les réseaux catholiques et les influences culturelles est-ouest et nord-sud;
• Le missionnariat au Canada et les missionnaires canadiens (religieux et laïcs) à l’étranger;
• Vatican II et ses différentes réceptions et adaptations de par le monde;
• Le partage de pratiques institutionnelles entre aires culturelles;
• Transferts culturels et transformations des paroisses.

Modalités de participation

Nous désirons recevoir vos soumissions pour le 15 avril 2013.

Faites nous parvenir votre proposition en incluant un titre, un résumé d’une quinzaine de lignes et une notice biographique de 10 lignes maximum (affiliation, diplômes, principales réalisations).

Prière d’expédier toute proposition par courrier ou courriel, à : Maurice Demers, Département d'histoire, Faculté de lettres et sciences humaines,Université de Sherbrooke, 2500, boul. de l'Université, Sherbrooke (Québec), J1K 2R1. SCHEC2013@usherbrooke.ca

Comité scientifique

• Maurice Demers, professeur au département d’histoire, U. de Sherbrooke
• Louise Bienvenue, professeure au département d’histoire, U. de Sherbrooke
• Catherine Foisy, chercheure postdoctorale au Centre for the Study of World Christianity (U. d’Édimbourg)
• David Koussens, professeur à la faculté de théologie et d’études religieuses, U. de Sherbrooke
• Jean-Bruno Mukanya Kaninda-Muana, chargé de cours au département d’histoire, U de Montréal