Según el historiador Franklin Pease, ‘hacer una historia de la subversión en el Perú con elemental seriedad, requiere disponer de información confiable, casi nunca al alcance del investigador’. Trabajar sobre grupos alzados en armas que se organizaron en el marco de la 'lucha de clases' desde los años 1960, es tarea difícil en la medida en que significa trabajar sobre la clandestinidad.

Nombrar, investigar o repensar a grupos como el ‘Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso’ (PCP-SL) y el Movimiento Revolucionario Tupac Amaru (MRTA) supone un peligro para el investigador: ser llamado ‘terrorista’ es común en un medio donde el discurso oficial y el discurso académico han confluido para dar una versión única.

Este proyecto de libro colectivo se presenta como la oportunidad de descubrir y visibilizar historias que quedaron ocultas, con el fin de cuestionar la manera en que se escribe y se vive el pasado y presente del Perú. Nos interesaremos en la manera en que los dos grupos y las respectivas organizaciones afines a ambas, han pensado la articulación entre relaciones sociales de sexo y de clase (al interior del grupo y para con la sociedad civil), en función del orden social y económico existente, y de la necesidad que tuvieron sus integrantes de forjarse una identidad política colectiva para transformar la sociedad y construir un Estado alternativo.

Nuestro cuadro teórico se nutre de los Estudios sobre la Humillación (Lindner), de la ciudadanía multicultural (Kymlicka), de la colonialidad del poder (Quijano), de la interseccionalidad (Crenshaw), del feminismo materialista (Delphy, Matthieu, Tabet), y de la teoría feminista crítica del neoliberalismo elaborada por Nancy Fraser. Hoy día, en las universidades europeas, se están multiplicando los coloquios sobre relaciones entre género y marxismo, y consideramos que el Perú carece de tal espacio académico.

Constatando que la mayoría de los trabajos sobre el conflicto armado interno (CAI) en Perú usan fuentes secundarias o fuentes primarias escritas, este evento impulsa a que se usen testimonios orales de los y las protagonistas. Asimismo, en el marco de este coloquio, nos interesa enfocarnos en el ‘conocimiento situado’ (Haraway), partiendo del postulado según el cual el conocimiento siempre es parcial, y rompiendo la desigualdad entre ‘quien sabe’ y ‘quien no sabe’ (consciente de que ninguna visión del mundo es neutra). De esta manera, todo conocimiento generado es válido en cuanto es una realidad desde quien lo produce.

Nos interesan textos que cubran, para el caso del PCP-SL, el período desde 1961 -año de creación de la sección femenina del Frente Estudiantil Revolucionario (FER)- hasta hoy. Ese período incluye el ‘activismo revolucionario’ (Kampwirth) (pre-guerrilla 1961-1980) y el Movimiento Femenino Popular (MFP) creado por Augusta La Torre en los años 1970; las mujeres y relaciones de género en la ‘Guerra Popular’ (1980-1992), en 'Proseguir (la guerra popular)' (1992-1999) y en el ‘PCP-MLM Militarizado’ (Grupo del VRAEM) (1999 hasta hoy); así como el Movimiento de Mujeres, Niños y Ancianos (MODEFMUNA) (1999-2009) y el Movimiento Hijas del Pueblo (MHIJAS) (2009 hasta hoy).