Les médias, parce qu’ils sont des médiations symboliques, techniques et sociales entre les individus et le monde, invoquent la complexité de cette diversité. Industries du symbolique, ils construisent et donnent à voir une « réalité » du monde dans toute sa diversité. Dès lors, quelle est la nature de cette diversité constituée par et avec les médias ? Comment la production et la réception de ces contenus, dispositifs, outils, supports constituent-elles des expériences de la diversité ? L’expérience de la diversité dans les médias est-elle en lien avec la diversité sociale, culturelle vécue quotidiennement ? Le rapprochement entre les ressorts de la diversité et ceux des médias s’est opéré dans divers pays et à différents moments de leur histoire. Dans tous les cas, il est à la fois l’objet d’un débat civil voire civique, d’une position politique voire militante, et toujours d’une question de recherche.

Argumentaire 

La diversité, tour à tour invoquée comme état de nos sociétés ou comme valeur à promouvoir, reste un concept polysémique et complexe. La définition de la diversité renvoie au caractère de ce qui est divers, varié, différent. Or le terme est communément usité pour faire référence à un ensemble de personnes marquées par la singularité de leurs origines géographique, socio-culturelle ou religieuse, de leur âge, leur sexe, leur orientation sexuelle, etc. Mais la diversité est aussi associée à des pratiques hétérogènes et diverses, en somme, à des pratiques plurielles. 

Les médias, parce qu’ils sont des médiations symboliques, techniques et sociales entre les individus et le monde, invoquent la complexité de cette diversité. Industries du symbolique, ils construisent et donnent à voir une « réalité » du monde dans toute sa diversité. Dès lors, quelle est la nature de cette diversité constituée par et avec les médias ? Comment la production et la réception de ces contenus, dispositifs, outils, supports constituent-elles des expériences de la diversité ? L’expérience de la diversité dans les médias est-elle en lien avec la diversité sociale, culturelle vécue quotidiennement ?

Le rapprochement entre les ressorts de la diversité et ceux des médias s’est opéré dans divers pays et à différents moments de leur histoire. Dans tous les cas, il est à la fois l’objet d’un débat civil voire civique, d’une position politique voire militante, et toujours d’une question de recherche. 

Dans la lignée des travaux du Centre d’études sur les jeunes et les médias et de ses partenaires  l’IHECS et Media Animation, ce colloque propose d’aborder la thématique des jeunes et des médias autour de la problématique de la diversité. Il s’agit de s’intéresser aux rapports des jeunes à la diversité via les médias, et ce à trois niveaux :

° au niveau micro, celui de la réception et de l’expérience de la diversité via les pratiques médiatiques ;

° au niveau méso, celui de la production de la diversité, tant dans les pratiques professionnelles que dans la création de contenus ;

° au niveau macro, celui des industries culturelles, éducatives et de la communication dans une perspective transnationale. 

Axes thématiques

À partir de trois axes de recherche thématiques, ce colloque a pour ambition de présenter différentes situations et réflexions concernant les jeunes et les médias comme expérience de la diversité. 

AXE 1 - Diversité des pratiques, pratiques de la diversité. 

La réception de contenus symboliques et les expériences médiatiques sont des phénomènes complexes. Le courant théorique des Cultural Studies a permis de souligner la spécificité culturelle des phénomènes de réception (Hall, Katz, Liebes, etc.). La question de la diversité trouve ainsi dans la réception un terrain de questionnements multiples : quelle place pour la diversité culturelle dans la compréhension des phénomènes de réception et des expériences médiatiques des jeunes ? Quelle compréhension des lectures divergentes ? Comment envisager la culturalité des pratiques médiatiques des jeunes sans être culturaliste ? 

Si cette posture de récepteur engage l’individu dans un rapport spécifique aux contenus culturels, quelles positions adopte-t-il lui-même sur la question de la diversité dans les médias ? Quelle perception de la diversité les consommateurs de produits culturels ont-ils ? Les phénomènes de transnationalisation sont-ils perçus par les jeunes utilisateurs des médias ? Ont-ils conscience d’être en contact permanent avec la diversité ? La valorisent-ils à travers leur consommation ? Quels rôles les médias jouent-ils dans la perception que les jeunes se font de la diversité culturelle ? Quels rapports peut-on établir entre une consommation accrue de contenus issus d’une pluralité de contextes de production (Bollywood, Telenovelas, Sitcom, etc.) et une utilisation de codes culturels divers pour les interpréter ? Y’a-t-il un accompagnement dans la compréhension de cette diversité ? Quelles sont les pratiques d’éducation aux médias susceptibles de développer les compétences médiatiques des jeunes en rapport à ces questions ? 

Puisque la question de la diversité dans les médias est aussi directement associée à celle de la représentation des minorités, quelles perceptions de l’autre y a-t-il dans la réception active ? Et quelle perception d’un « nous » y a-t-il dans le rapport à des contenus mettant en scène une minorité à laquelle on appartient ? Comment se vit la représentation de soi comme un « autre » ? Lorsque l’on donne la parole à des communautés dites de la diversité, que disent-elles de la diversité dans les médias ?

Du point de vue des jeunes usagers, les médias sont-ils des « lieux de reconnaissance » des minorités (Malonga, 2008), de leur minorité ? 

Dans un autre registre, à l’heure où la dématérialisation des contenus permet une circulation accrue des biens culturels et où les dispositifs se multiplient, que fait l’usager de cette diversité des contenus ? Y a-t-il des « affinités culturelles » dans la consommation de contenus symboliques ?

Des travaux sur les médias et les migrations (Mattelart, 2007) témoignent de situations complexes d’usages médiatiques et questionnent les flux concomitants de médias et de migrations, qu’en est-il des mécanismes de réception dans ces situations complexes ? Les jeunes sont-ils utilisateurs de ces dispositifs ou médias dits de la diaspora ? 

Enfin, si les pratiques médiatiques sont aujourd’hui portées par une forme d’engagement participatif, les productions des jeunes usagers des médias sont-elles le reflet de cette rencontre permanente avec la diversité culturelle ? Les plateformes participatives permettent-elles une rencontre interculturelle, une rencontre de la diversité ? Les dispositifs d’éducation aux médias intègrent-ils les questions de diversité dans les projets d’accompagnement de la production ? 

AXE 2 – Médias et diversité de la production : visibilité et contenus. 

Nombre de travaux, principalement sociologiques et historiques, ont montré la façon dont les médias traitent des phénomènes migratoires et des minorités culturelles ou religieuses. D’aucuns contribuent à la mise à la marge de populations jeunes et/ou d’ascendance immigrée en véhiculant un discours essentialisant sur les habitants des quartiers populaires des grands centres urbains. D’autres s’inscrivent au contraire dans une perspective multiculturaliste visant à fédérer un public jeune autour d’un sentiment d’appartenance basé sur des valeurs universalistes. Aujourd’hui, quelles sont les représentations médiatiques de la diversité ? Existe-t-il des pratiques journalistiques innovantes ? Internet a-t-il contribué à faire évoluer les modes de représentation ? Existe-t-il une réflexion déontologique en la matière de la part des professionnels de l’information ? Les jeunes producteurs de contenus (dans un cadre familial, professionnel ou éducatifs) sont-ils porteurs de ces changements ? 

Des études ont également souligné les difficultés rencontrées par les médias dans la mise en pratique de la diversité, en particulier culturelle. D’une part, une sociographie des professionnels des médias permettrait de mieux en saisir les contours sociologiques afin de mesurer les éventuelles évolutions. Quelle formation à la diversité existe-t-il pour les professionnels des médias ? Qui écrit, compose, s’exprime, se montre, mais aussi diffuse, fait circuler des contenus dans les médias ? Quelles sont les pratiques journalistiques à même de développer un traitement inclusif de la diversité ? D’autre part, les contenus médiatiques sont-ils le reflet de la diversité culturelle, religieuse, de genre, d’âge… ? Comment se construit aujourd’hui la figure de l’ « autre » dans un marché largement transnational ? Dans leurs démarches de production/contribution, les jeunes se démarquent-ils dans leurs mises en scènes de la diversité ? 

Depuis un siècle et demi, les minorités ethniques ont investi l’espace médiatique par la marge —que ce soit dans des pages spéciales ou des rubriques dédiées au sein des médias dominants, ou dans des médias spécifiques — tout comme l’ont fait les femmes dans la presse anglo-saxonne du XIXe siècle. Dans ce contexte, les jeunes des minorités réussissent-ils à innover en matière rédactionnelle, esthétique ou narrative, et à faire entendre dans l’espace journalistique et médiatique des sujets différents ? Existe-t-il un rapport d’opposition entre les médias des minorités ethniques et les médias grand public ? Ou au contraire, dans quelle mesure les médias ethniques reproduisent-ils des formes organisationnelles, des systèmes de contrainte, une division du travail comparable à des modèles hégémoniques au sein des médias plus légitimes ? Par ailleurs, la popularisation des technologies de l’information et de la communication permet-elle l’accès des groupes les plus minorisés à la sphère médiatique ? À l’heure du web 2.0, les jeunes sont-ils porteurs d’une vision positive de la diversité ? L’utilisation des TIC par les jeunes de minorités ethniques, avec le boom des réseaux sociaux virtuels ethniques dans tous les pays d’immigration, constitue-t-elle une réappropriation par la « base » de nouveaux types de médias ? L’éducation aux médias prend-elle en compte cette richesse et cette diversité ? 

AXE 3 – Les industries culturelles et éducatives au prisme de la diversité. 

Si on peut questionner la diversité d’une part du côté des usagers (et de leurs pratiques) et d’autre part du côté de la production (et de la régulation), celle-ci doit également être pensée, dans la rencontre de ces deux dimensions dans le cadre des mutations récentes des industries culturelles et éducatives. Le XX^e siècle a vu émerger progressivement des industries culturelles et des grands médias multinationaux qui ont orienté pendant près d’un demi-siècle le regard du monde vers des modèles culturels nord-occidentaux standardisés, visibles dans les médias de masse : journaux, cinéma, télévision, littérature, musique, etc. Dès les années 80, l’avènement des techniques satellitaires, suivie dans les années 90 de l’explosion d’internet, a permis à ces entreprises de communication d’étendre, de multiplier et de diversifier les supports de diffusion de leurs produits audiovisuels auprès des publics et en particulier des jeunes. Ainsi, la multiplication des chaines télévisuelles et le développement de la Toile depuis les années 2000, ont ouvert la voie à une visibilité inédite des produits culturels de divertissement de provenances diverses, et ont encouragé une création et une diffusion de la culture à l’échelle planétaire. Ainsi, les technologies de l’information et de la communication ont souvent laissé croire que le cadre national pouvait être dépassé. Ne se joue-t-il pas alors ici une tension entre une production généralisée de formats communs flexibles (la téléréalité en est un parfait exemple) et la co-existence de pratiques de détournement, d’adaptation, de transformation, voire de transferts de ces produits ? Dès lors, comment la transnationalisation des médias amène-t-elle à repenser la diversité ? Quels moyens, quelles perspectives, quels enjeux ? Dans ce marché médiatique évolutif, comment les industries culturelles relèvent-elles le défi de la diversité ? Quels sont les modèles de transnationalisation des productions médiatiques ? Quels sont les ressorts d’une éventuelle internationalisation culturelle ? Quelles possibles réactions des États existe-t-il face à ces enjeux commerciaux et parfois politiques (protectionnisme, exception culturelle, dispositifs d’éducation aux médias) ? 

Les jeunes, grands consommateurs de contenus culturels et particulièrement audiovisuels, représentent un enjeu d’importance dans le développement de marchés transnationaux. La jeunesse y est-elle abordée comme une culture transnationale ? Aussi, à l’heure où les industries culturelles se redéfinissent quelque peu dans ce mouvement de transnationalisation et de transmédiatisation, cherchent-elles par ailleurs à investir d’autres marchés tel que le domaine (ludo-)éducatif par exemple ? Comment les dispositifs socio-techniques et socio-éducatifs s'affranchissent-ils des limites culturelles ? Et qu’en est-il de la question des langues utilisées dans ces médias (hégémonie de l’anglais, de l’espagnol…) ? 

Certaines études montrent que les produits culturels transnationaux peuvent avoir des fonctions sociales explicites ou implicites (promotion de la démocratie, éducation à la santé, etc.) auprès des publics, et parfois spécifiquement auprès des jeunes. Ces productions médiatiques jouent-elles un rôle de miroir (ou d’écoute collective) ou de projection ? Enjeu de fonctionnement de la démocratie représentative, la question de la diversité culturelle a-t-elle pris place au cœur des espaces publics politiques et de la participation citoyenne ? Les modes de régulation médiatiques intégrant cette question l’articulent-elles avec des pratiques juvéniles ? Finalement, dans le cadre des rapports entre économie et culture caractérisant les industries culturelles, quelle place y a-t-il pour la diversité culturelle ? 

Cet axe placera donc au cœur des industries culturelles la question de la diversité dans une approche transnationale, éventuellement comparative, qui cherchera à saisir les phénomènes d’adaptation culturelle, tout autant que le développement de marchés éducatifs inter/transnationaux.

Pour ce colloque, les approches pluridisciplinaires et internationales seront fortement appréciées. Afin de proposer un regard percutant et critique sur ces thématiques, une discussion sera engagée avec des acteurs sociaux et politiques du monde professionnel des médias.

Modalités pratiques d'envoi des propositions 

Les propositions de communication doivent être soumises

avant le 17 décembre 2014

sous forme de résumé en français ou en anglais (5 000 signes maximum, espaces compris, Times New Roman, police 12, interligne simple, 5 mots-clés, un titre) à l’adresse jeunesetmedias.events@gmail.com. Elles seront évaluées en double aveugle par le comité scientifique. Les propositions ainsi que les communications peuvent être données en anglais ou en français.

Dans le courriel, vous donnerez les informations suivantes : nom, prénom, adresse e-mail, statut universitaire/professionnel, université et laboratoire de rattachement, titre de la communication. La proposition de communication en elle-même sera proposée dans un document joint en format .doc qui portera votre nom (PrenomNom.doc). Dans le document en revanche, il vous est demandé de respecter l’anonymat, y compris si vous faites référence à certaines de vos publications antérieures.

Une sélection de communications sera regroupée dans une publication scientifique dont les modalités seront précisées ultérieurement.

Calendrier

Clôture des soumissions : 17 décembre 2014

Notification d’acceptation : 30 janvier 2015

Colloque : 2 et 3 avril 2015 

Pour publication :

• Envoi des textes pour évaluation : 1^er juin 2015
• Notification de l’évaluation : 30 septembre 2015
• Remise des textes définitifs : 10 novembre 2015
• Publication prévue : printemps 2016

Comité scientifique

• Christian Agbobli (PR, UQAM, GERACII, Québec)
• Baptiste Campion (IHECS, UCL, Belgique)
• Sirin Dilli (MCF HDR, Université de Giresun, Turquie)
• Pierre Fastrez (PR, UCL, Belgique)
• Claire Frachon (Consultante, Experte Médias et Diversité)
• Alec Hargreaves (PR, Université d'État de Floride, Winthrop-King Institute, USA)
• Angeliki Koukoutsaki-Monnier (MCF, Université de Haute-Alsace, CREM, France)
• Christine Larrazet (MCF, Université de Bordeaux, Centre Emile Durkheim, France)
• Guy Lochard (PR, émérite Université Paris 3, CIM, France)
• Tristan Mattelart (PR, Université Paris 8, CEMTI, France)
• Maria Ranieri (MCF, University of Florence, Italy)
• Virginie Sassoon (Txiki Productions, IFP, CARISM, France)
• Aude Seurat (MCF, Université Paris 13, LABSIC, France)
• Daya Thussu (PR, University of Westminster, UK)
• Carsten Wilhelm (MCF, Université de Haute-Alsace, CRESAT, France) 

Comite d’organisation

• Paul de Theux (Directeur Média Animation)
• Isabelle Feroc Dumez (Université de Poitiers, ESPE, Laboratoire TECHNE)
• Marlène Loicq (Présidente du Centre d’études sur les jeunes et les médias)
• Jérémie Nicey (Université de Tours, Laboratoire CIM-MCPN)
• Anne Claire Orban (International Project Manager, Media Animation)
• Isabelle Rigoni (INS HEA, Grhapes / Centre Émile Durkheim / MICA)
• Patrick Verniers (Président Master en Éducation aux médias IHECS) 

Contacts

Marlène Loicq, marleneloicq@gmail.com 

Infos sur www.jeunesetmedias.fr

Argument

Diversity is either considered as a situation in which our societies exist or as a value to be promoted; however as a concept, it remains polysemous and complex. The definition of diversitycomes back tothe character of what counts as diverse, varied and different. Yet, the term is commonly used to refer to categories of citizens marked by the singularity of their geographic, sociocultural or religious origins or background, by their age or gender, etc. But diversity is also associated with heterogeneous practices – in short, to plural practices.

Media, as they institute symbolic, technical and social mediations between individuals and their environment, underline the complexity of diversity. As symbolic industries, they build and show a ‘reality’ of the world in its diversity. Thereafter, what are the traits of diversity, a notion set by and with media? How do the production and reception of content, mechanisms, tools and outlets represent experiences of diversity? Is the experience of diversity within media linked with social and cultural diversity as it is lived on a daily basis?

In different countries and different periods of their history, diversity issues and media issues have been brought closer. In each case, this has led to both civic debate and political/activist positions – and this has fed into academic research on them.

Continuing previous research undertaken by the Centre d’études sur les jeunes et les médias and by its partners IHECS and Media Animation, the Youth and Media diversities (YMdiv) Conference aims to discuss the fields of youth and media through the prism of diversity. The aim is to focus on relationships between the young and diversity via media, on three levels:

• micro: the level of reception and of various experiences of diversity via media practices;
• meso: the level of the production of diversity, whether it is reached within professional practices or by content creation;
• macro: the level of cultural, educative and communication industries in a transnational perspective.

The YMdiv Conference has the ambition of dealing with several situations, thoughts and trends about youth and media experiencing diversity, through three academic approaches. 

Approach 1 – Diversity of practices, practices of diversity

The reception of symbolic content and media experiences are complex phenomena. The theoretical current of Cultural Studies has highlighted the cultural specificity of reception phenomena (Hall, Katz, Liebes, etc.). Reception in the issue of diversity raises many questions: what place for cultural diversity in understanding the phenomena of reception and media experiences of youth? What understanding of divergent readings? How can we consider the media practices culture of young people without being culturalist?

If this posture of consumer engages the individual in a specific relation to cultural content, which positions does he himself/she herself adopt on the issue of diversity in the media? What perception of diversity do consumers of cultural products have? Are phenomena of transnationalization perceived by young media users? Are they aware of being constantly in touch with diversity? Do they value it through their consumption? What roles do media play in the perception of youth about cultural diversity? What connections can be established between an increased consumption of content from a plurality of production contexts (Bollywood, Telenovelas, Sitcom, etc.) and the use of various cultural codes to interpret them? Is any support available in understanding this diversity? Which media literacy practices are likely to develop young people’s media skills concerning these issues?

As the issue of diversity in media is directly related to the issue of minority representation, what perceptions of the Other are there in active reception? And what perception of an “us” is there in relation to content depicting a minority to which one belongs? How is self-representation as an ‘‘Other’’ experienced? When so-called ‘‘diverse’’ communities are given a voice, what do they say about diversity in media? From a young user point of view, are media “places of recognition” for minorities (Malonga, 2008), for their minorities?

In a different register, at a time when the digitizing of content allows for increased circulation of cultural goods and when devices are multiplying, what does the user do with this diversity of content? Are they “cultural affinities” in the consumption of symbolic contents? Work on Media and Migrations (Mattelart, 2007) testifies to complex situations of media use and questions concomitant streams of media and migration, but what about reception mechanisms in these complex situations? Are young people users of these devices or so-called diasporas media?

Finally, if media practices are now supported by a participatory form of engagement, are the productions of young media users a reflection of this ongoing encounter with cultural diversity? Do participatory platforms enable a great meeting of cultures and diversity? Do media literacy integrate diversity issues in projects supporting production?

Approach 2 – Media and the diversity of production: visibility and content

Many works, mainly sociological and historical, have shown how media deal with migration phenomena and cultural and religious minorities. Some have the effect of marginalizing young people and people of immigrant ancestry by carrying essentialising discourses about the residents of working-class neighborhoods in large urban centers. Others, on the contrary, are part of a multiculturalist perspective that aims to bring together an audience of young people around the sense of belonging based on universal values. Today, what are the media representations of diversity? Do other innovative journalistic practices exist? Has the internet contributed to an evolution of modes of representation? Is there ethical reflection on this issue by information professionals? Are young content producers (in a family, professional or educational context) carrying these changes?

Studies have also highlighted the difficulties faced by the media in the practice and implementation of diversity, and particularly of cultural diversity. One the one hand, a sociography of media professionals would help a better understanding of the sociological contours in order to measure possible evolution. What training in diversity does exist for media professionals? Who writes, composes, expresses, shows but also diffuses and conveys content in the media? What journalistic practices can develop an inclusive treatment of diversity? On the other hand, are media content a reflection of diversity in terms of culture, religion, gender, age…? How is the figure of the "Other" in a highly transnational market built today? In their approaches to production and contribution, are young people distinctive in how they stage diversity?

For a century and a half, ethnic minorities have gone into media space at the margins -whether in special dedicated sections or pages within the mainstream media, or in specific media – in the same way that women in the English-speaking press did in the nineteenth century. In this context, are minority youth successful in achieving innovation in editorial, aesthetic or narrative contents, and in giving a voice to different topics in journalistic and media spaces? Is there an adversarial relationship between ethnic minority media and mainstream media? Or on the contrary, to what extent are ethnic media replicating forms of organization, systems of constraint, and a division of labor comparable to hegemonic models within more mainstream media? In addition, does the popularization of information and communication technologies enable access by the most undervalued groups to the media sphere? In today’s web era, are young people bearing a positive vision of diversity? With the boom of ethnic virtual social networks in all countries of immigration, is the use of ICT by ethnic minority youth a re-appropriation of new types of media, from “below”? Does media literacy take into account this richness and diversity?

Approach 3 – Cultural and educative industries through the prism of diversity

If diversity can be questioned on the one hand from the users (and their practices) and on the other hand from production (and regulation), it also must be thought through from an encounter between these two dimensions in the context of recent shifts in cultural and educational industries. The twentieth century saw the gradual emergence of large multinational media and cultural industries that for nearly half a century shaped the eyes of the world on standardized North-Western cultural models, visible in the mass media: newspapers, movies, television, literature, music, etc. From the 1980s, the advent of satellite technology, followed in the 1990s by the explosion of the internet has enabled these communication companies to expand, multiply and diversify the means of distribution of their audiovisual products to audiences and especially young people. Therefore, the proliferation of television channels and the development of the Internet since the 2000s paved the way for an unprecedented visibility of cultural entertainment products from various sources, and encouraged creation and dissemination of culture worldwide. In this way, information and communication technologies have often led people to believe that the national framework could be transcended. Is there not a tension here between a widespread production of flexible common formats (reality TV is a prime example) and the co-existence of practices of diversion, adaptation, conversion or transfer of these products? In other words, which means, what perspectives, what issues? In this changing media market, how are cultural industries meeting the challenge of diversity? What models of transnationalization of media production are there? What are the driving forces of a possible cultural internationalization? What are the possible reactions of states in response to these commercial and sometimes political (protectionism, cultural exception, media literacy systems) challenges?

Young people, who are major consumers of cultural and especially audiovisual content, represent an major stake in the development of transnational markets. Is youth approached as a transnational culture? Also, at a time when cultural industries are slightly redefining themselves in this movement of transnationalization and transmediatization, are they also looking to invest in other markets such as education (or edu-tainment) for example? How are socio-technical and socio-educational systems crossing cultural boundaries? And what about the issue of language used in these media (the hegemony of English, of Spanish ...)?

Some studies show that transnational cultural products can have explicit or implicit social functions (democracy promotion, health education, etc.) to the public, and sometimes specifically with youth. Do these media products act as mirror (or group listening) or projector? As an issue of the exercise of representative democracy, has the question of cultural diversity taken its place at the heart of political public spaces and citizen participation? Do modes of media regulation including this issue articulate it with youth practices? Finally, in the context of relations between the economy and culture that characterize the cultural industries, what place is there for cultural diversity?

So this Approach 3 places the issue of diversity at the heart of cultural industries in a transnational and possibly comparative approach, which seeks to grasp the phenomena of cultural adaptation, as well as the development of inter/transnational educational markets.

For this conference, multidisciplinary and international approaches will be highly appreciated. In order to offer a powerful and critical look at these issues, a discussion will be engaged with social and political actors in the professional media world.

Abstracts should be submitted by December 17, 2014 in French or English (maximum 5,000 characters, including spaces, Times New Roman, font size 12, single spaced, 5 keywords, one title) to the address jeunesetmedias.events@gmail.com. All proposals will be evaluated double-blind by the scientific committee. Proposals and papers may be given in English or French.

In the email, please provide the following information: first name, name, email address, academic/professional status, university and research centre affiliation, title of the paper. Please send the paper proposal itself in an attached document in .doc format with your name (FirstnameName.doc). In the paper, on the other hand, you are asked to respect anonymity, even if you are referring to some of your previous publications.

Selected papers will be grouped in an academic publication whose terms will be specified later.

Calendar

Deadline for submissions: December 17, 2014

Notification of acceptance: January 30, 2015

Conference: April 2 and 3, 2015

For publication:

Sending texts for evaluation: June 1, 2015

Notification of Assessment: September 30, 2015

Submission of final texts: November 10, 2015

Expected Publication: Spring 2016

Scientific committee

• Christian Agbobli (Professor, UQAM, GERACII, Quebec)
• Baptiste Campion (IHECS, Catholic University of Louvain, Belgium)
• Sirin Dilli (Lecturer, HDR, University of Giresun, Turkey)
• Pierre Fastrez (Professor, UCL, Belgique)
• Claire Frachon (Media and Diversity Expert, European Council)
• Alec Hargreaves (Professor, University of the State of Florida, Winthrop-King Institute, USA)
• Angeliki Koukoutsaki-Monnier (Lecturer, University of Haute-Alsace, CREM, France)
• Christine Larrazet (Lecturer, University of Bordeaux, Centre Emile Durkheim, France)
• Guy Lochard (Emeritus Professor, University of Paris 3, CIM, France)
• Tristan Mattelart (Professor, University of Paris 8, CEMTI, France)
• Maria Ranieri (Lecturer, University of Florence, Italy)
• Virginie Sassoon (Twiki Productions, IFP, CARISM, France)
• Aude Seurat (Lecturer, University of Paris 13, LABSIC, France)
• Daya Thussu (Professor, University of Westminster, UK)
• Carsten Wilhelm (Lecturer, University of Haute-Alsace, CRESAT, France)

Organization committee

• Paul de Theux (Director of Média Animation)
• Isabelle Feroc Dumez (University of Poitiers, ESPE, Laboratoire TECHNE)
• Marlène Loicq (President of Centre d’études sur les jeunes et les médias)
• Jérémie Nicey (University of Tours, Laboratoire CIM-MCPN)
• Anne Claire Orban (International Project Manager, Media Animation)
• Isabelle Rigoni (INS HEA, Grhapes / Centre Émile Durkheim / MICA)
• Patrick Verniers (President of Master en Éducation aux médias IHECS)