L’univers sensoriel des anciens nous échappe largement, en raison de l’éloignement temporel et des lacunes documentaires qui rendent difficile tout effort de reconstitution du « paysage sensible » qui caractérisait ces sociétés disparues. Comment les Mésopotamiens, les Grecs, les Romains percevaient-ils leur environnement et surtout quelles valeurs attribuaient-ils aux couleurs, aux odeurs, aux sons, aux goûts, aux surfaces qu’ils touchaient ? Privilégiaient-ils certaines associations polysensorielles, en fonction des contextes et des pratiques sociales qui les réunissaient ?

Argumentaire

L’univers sensoriel des Anciens nous échappe largement, en raison de l’éloignement temporel et des lacunes documentaires qui rendent difficile tout effort de reconstitution du « paysage sensible » qui caractérisait ces sociétés disparues. Comment les Mésopotamiens, les Grecs, les Romains percevaient-ils leur environnement et surtout quelles valeurs attribuaient-ils aux couleurs, aux odeurs, aux sons, aux goûts, aux surfaces qu’ils touchaient ? Privilégiaient-ils certaines associations polysensorielles, en fonction des contextes et des pratiques sociales qui les réunissaient ?

Dans quelle mesure l’historien de l’Antiquité peut-il s’emparer des méthodes de l’anthropologue, en les adaptant aux spécificités du matériau documentaire dont il dispose ? Quels apports ou renouvellements les recherches expérimentales menées par les sciences cognitives sont-elles susceptibles d’apporter ? Les communications porteront prioritairement sur les sociétés anciennes, mais certaines concerneront d’autres sociétés extra-européennes contemporaines, de manière à créer les conditions d’un dialogue comparatiste. Cela permettra aux Antiquisants de prendre du recul par rapport aux catégories forgées par la science occidentale moderne, elles-mêmes influencées par le paradigme aristotélicien (notamment le découpage hiérarchique en 5 sens). Le comparatisme mis en œuvre sera différentiel et contrastif, puisqu’il visera à mettre en lumière les écarts existant entre les sociétés. Mais il aura aussi une valeur heuristique : on cherchera, au-delà des spécificités propres à chaque contexte culturel, à élaborer des grilles et méthodes d’analyse susceptibles d’être mises en commun, par-delà les frontières disciplinaires classiques. Pour nourrir la réflexion, trois orientations seront privilégiées :

Programme

Atelier de recherche organisé dans le cadre du Projet Synaesthesia, avec le soutien du Programme « Emergence » de l’Idex toulousain

Université Toulouse Jean Jaurès, Maison de la Recherche, salle F423 

Jeudi 10 septembre, 14h-18h

• 14h : Adeline Grand-Clément (Toulouse Jean Jaurès) et Anne-Caroline Rendu-Loisel (Toulouse Jean Jaurès, Strasbourg), Accueil et introduction

Présidence Jean-Michel Hupé (CNRS-CERCO, Toulouse)

• 14h30-15h30 : Pierre Brulé (Rennes 2), Sanctuaire réel, sanctuaire imaginaire : quelle perception ? (monde grec)
• 15h30-16h30 : Arnaud Dubois (EHESS, Paris), Les sciences des sensations à l’épreuve du terrain : le cas de l’Expédition anthropologique de l’Université de Cambridge dans le Détroit de Torrès (1898-1899)

Pause

• 16h50-17h50 : Agnès Kedzierska-Manzon (Toulouse), L’obscurité et la double vue : les techniques de la métamorphose en pays mandé (Afrique de l’Ouest)

Discussions

Vendredi 11 septembre, 9h-18h

Matinée : présidence Jean-Pierre Albert (EHESS Toulouse)

• 9h-10h : Anne-Caroline Rendu Loisel (Toulouse Jean-Jaurès-Strasbourg), De la chenille qui criait. Présages akkadiens et poly-sensorialité
• 10h-11h : François Jacquesson (CNRS, Paris), Le corps de Dieu en fuite

Pause

• 11h20-12h20 : Marie Parmentier (Toulouse Jean Jaurès), Du recours à la polysensorialité dans la littérature du Japon classique

Après-midi : présidence Joël Candau (Université de Nice-Sophia Antipolis)

• 14h-15h: Arnaud Halloy (Université de Nice-Sophia Antipolis), “Paysage sensoriel”, “attracteurs perceptuels” et “significations incarnées”: trois concepts pour (re-)penser les rapports entre synesthésie, rituel et expérience religieuse (Brésil)
• 15h-16h: Béatrice Caseau (Université Paris Sorbonne), Liturgie byzantine et mémoire sensorielle

Pause

• 16h15-17h40: Marine Carrin (CNRS, Toulouse), Musique, couleurs et effluves pour charmer les esprits serpents (nag) au Sud de l'Inde

(avec projection et analyse d’une séquence vidéo)

• 17h40-18h : Discussions finales