Ce colloque entend se placer dans la perspective historique de la longue durée, en interrogeant non seulement ce qui définit le Canada en 2017, mais en le comparant avec ce qui le définissait en 1867 au moment de la Confédération, ainsi qu’en 1967, lors du centenaire. Le colloque propose d’orienter la réflexion autour de trois axes correspondant aux valeurs, aux pratiques et aux représentations par lesquelles le Canada se définit.

This conference intents to favor the historical perspective of the longue durée, by examining not only what defines Canada in 2017, but by comparing this with the way it was defined in 1867, at the time of Confederation, as well as in 1967, at the time of the centennial. To do so, the conference will be organized around three guiding lines that correspond to the values, the practices and the representations through which Canada is defined.

Argumentaire

Le 1^er juillet 2017, le Canada fêtera le cent-cinquantième anniversaire de la Confédération. L’Association française d’études canadiennes (AFEC), en collaboration avec le Laboratoire de recherche sur les cultures anglophones (LARCA) de l’Université Paris-Diderot, souhaitent à cette occasion organiser un colloque international pour rendre compte de l’évolution du Canada et de ses définitions. Ce colloque entend se placer dans la perspective historique de la longue durée, en interrogeant non seulement ce qui définit le Canada en 2017, mais en le comparant avec ce qui le définissait en 1867 au moment de la Confédération, ainsi qu’en 1967, lors du centenaire. Le colloque propose d’orienter la réflexion autour de trois axes correspondant aux valeurs, aux pratiques et aux représentations par lesquelles le Canada se définit.

Les valeurs et principes du Canada

Le débat sur les valeurs canadiennes a joué un rôle central lors de l’élection fédérale de 2015, laquelle a vu s’opposer deux visions du Canada. La vision conservatrice du Canada, portée par Stephen Harper, s’appuyait sur une défense des valeurs morales et martiales et la volonté de faire des choix sans compromission. La vision libérale du Canada, portée par Justin Trudeau, mettait l’accent sur les valeurs de bienveillance et de respect de l’autre et de ses différences et la volonté de rassembler dans un esprit de compromis et de collaboration. Ces deux visions se réclamaient, dans une certaine mesure, d’un passé canadien : la vision conservatrice était souvent associée à un retour aux sources britanniques et royalistes de la fin du XIXe siècle, alors que la vision libérale entendait faire revivre les choix politiques nationaux et internationaux du Canada des années 1960 à 1980. Le colloque souhaite donc accueillir une réflexion sur les valeurs canadiennes d’aujourd’hui, mais aussi sur celles d’hier, afin d’en mesurer la permanence comme l’évolution. On pourra associer à ce travail sur les valeurs, qui souvent possèdent une dimension surtout affective, une réflexion sur les principes théorisés qui forment, aujourd’hui comme hier, le fondement de l’identité canadienne. On pourra réfléchir sur les thèmes suivants, entre autres :

• Quel est aujourd’hui l’état de la recherche sur les valeurs et principes qui ont participé à l’invention de la nation canadienne, ses débuts compliqués, ses liens avec l’empire britannique ?
• Quelle est la place du conservatisme canadien aujourd’hui, et quelle a été son évolution par rapport à l’époque de la fondation de la nation canadienne (1867) et celle de son centenaire (1967) ?
• Quelles sont les valeurs libérales du Canada ? Dans quelle mesure ont-elles modelé l’identité canadienne au XXe siècle ? La victoire de Justin Trudeau témoigne-t-elle de leur permanence au Canada ?
• Les valeurs et principes du Canada ont-ils formé par le passé un socle essentiel pour différencier le Canada des États-Unis, et qu’en est-il aujourd’hui ? La tendance est-elle à une plus grande similitude, ou une plus grande divergence des valeurs et principes du Canada et des États-Unis ?
• Dans quelle mesure le XXIe siècle voit-il des nouvelles valeurs, jusqu’alors peu mises en avant, devenir essentielles (comme le rapport à l’environnement, le souci de l’égalité homme-femme…)
• Comment les valeurs canadiennes sont-elles (re)définies, (re)présentées, ou contestées à travers différentes formes artistiques ou littéraires ?
• Peut-on dire qu’aujourd’hui la question autochtone est au cœur des valeurs canadiennes ? En quoi l’évolution des valeurs canadiennes mène-t-elle à l’élaboration d’une identité canadienne inclusive (peuples fondateurs, immigrants, autochtones) ?

Les pratiques du Canada

Les valeurs du Canada sont exprimées et concrétisées par des pratiques politiques, institutionnelles, sociales, économiques, littéraires et culturelles qui elles aussi ont grandement changé depuis 1867 et même depuis 1967. Ce colloque encouragera la réflexion sur l’évolution des pratiques canadiennes dans tous les domaines, par exemple :

• Politique, institutions, unité nationale : évolution du fédéralisme canadien (décentralisation, fédéralisme asymétrique…) ; place du Québec dans une ère post-référendaire ; Charte des droits et libertés, Cour Suprême et judiciarisation de la politique canadienne entre 1967 et 2017 ; évolution de la démocratie canadienne, du système parlementaire à la britannique à la démocratie participative ; réforme du système électoral…
• Relations internationales : le multilatéralisme est-il toujours la pierre angulaire de la politique étrangère du Canada ? De Lester Pearson à Lloyd Axworthy, le Canada est-il toujours reconnu comme un acteur essentiel de la paix dans le monde ?
• Économie : de la National Policy au libre-échange : évolution des pratiques commerciales du Canada ; de la fourrure aux minerais : permanence du modèle économique des staples ?
• Environnement et économie : de la Compagnie de la Baie d’Hudson au pipeline XL, les priorités du Canada ont-elles changé ?
• Peuples autochtones et société : l’un des chantiers essentiels du Canada contemporain est de permettre enfin aux peuples autochtones de s’intégrer à égalité dans la nation canadienne et de se réconcilier avec la population non-autochtone. On pourrait explorer les pratiques qui portent cette évolution, de l’utilisation juridique des revendications territoriales à la mise en place de commissions (commission de vérité et réconciliation du Canada, commission d’enquête sur les femmes autochtones disparues ou assassinées), en passant par la création du territoire du Nunavut, l’obligation légale de prise en compte des positions autochtones pour les projets de développement…
• Langues et société : évolution des politiques linguistiques et des pratiques langagières. Si l’article 133 de la Loi constitutionnelle de 1867 n’établit pas le bilinguisme officiel au Canada dans son entier, il constitue une avancée presque révolutionnaire à une époque où la coexistence de deux langues sur le plan institutionnel va à l’encontre de l’idée que l’on se faisait de la relation entre langue et identité nationale. Comment le rapport entre les deux langues officielles a-t-il évolué depuis 1867 ? Les pratiques langagières des locuteurs reflètent-elles ces changements ? Le bilinguisme a-t-il toujours sa place dans une société tournée vers le multiculturalisme ?
• Religions : évolutions de la scène religieuse canadienne. Depuis 1867 le pays est passé d'un terreau religieux reproduisant les traditions européennes (catholicisme, anglicanisme, protestantisme, judaïsme) à un impressionnant pluralisme égal à celui des États-Unis, à la fois en raison de l'immigration mais aussi de l'ingénierie religieuse canadienne elle-même.
• Littératures : si les « Poètes de la Confédération » ont contribué, dès les années 1880, à poser les jalons d’une tradition poétique canadienne tout en ouvrant à la définition d’une identité nationale, c’est seulement à partir des années 1960 que la littérature canadienne s’est véritablement affranchie de la tutelle à la fois américaine et britannique. Qu’en est-il aujourd’hui ? Quels sont les rapports entre les pratiques littéraires anglophone et francophone ? Témoignent-elles de la même évolution du Canada ?

Les représentations du Canada

Le Canada se définit également, surtout à l’époque contemporaine où le « branding » est devenu si important, par la façon dont il est représenté. Le colloque souhaite particulièrement se concentrer sur la représentation des diversités canadiennes en 2017, en comparaison avec le passé : à l’époque de la Confédération, le Canada était souvent perçu et décrit comme le Canada des deux peuples fondateurs, les Canadiens anglais et les Canadiens français. À l’époque du centenaire de la Confédération, en 1967, le concept d’État biculturel est en pleine redéfinition et sur le point de céder la place au concept de multiculturalisme. Cinquante ans plus tard, les représentations du Canada semblent refléter une volonté d’inclure un éventail toujours plus varié de types de diversités comme le genre, la religion, l’orientation sexuelle, le handicap… Cette tendance se manifeste également par la reconnaissance de la dimension autochtone de l’identité canadienne qui commence à peine aujourd’hui et pourrait se révéler l’une des évolutions les plus importantes de la représentation du Canada à l’avenir. On pourra par exemple explorer les thèmes suivants :

• Le multiculturalisme est-il toujours aujourd’hui l’élément central des représentations du Canada ?
• La prise en compte du genre est-il aujourd’hui un élément majeur des représentations du Canada, dans le domaine politique (parité du gouvernement Trudeau), institutionnel (demande de changement des paroles « genrées » de l’hymne national), artistique (représentation du genre et de l’orientation sexuelle par le cinéaste québécois Xavier Dolan), littéraire ?
• Comment le Canada commence à véritablement inclure les Premières Nations dans la représentation nationale et ce de façon multiple : visibilité et prise en compte des langues autochtones ; mise en valeur de la production artistique autochtone ; inclusion de ministres autochtones au plus haut niveau du Cabinet ; impact de la Commission de vérité et réconciliation du Canada ; choix de l’identité et l’héritage autochtones comme thème officiel des Jeux olympiques de Vancouver ; mise en place de cours obligatoires sur les cultures autochtones dans les universités canadiennes…

Conditions de soumission

Les propositions pourront être soumises de manière individuelle ou en panel (groupe de 4 propositions sur une thématique commune), en anglais ou en français.

Date de remise des propositions de communication (400 mots maximum) + brève notice biographique (100 mots maximum), de préférence au format Word :

1^er août 2016

Retour du comité d’organisation : 30 septembre 2016

Congrès : Paris, 14-16 juin 2017

Une sélection des articles issus du colloque sera publiée dans un numéro papier de la revue Études Canadiennes / Canadian Studies, suivi un an plus tard d’une édition électronique en libre accès sur http://eccs.revues.org/

Contact

Laurence CROS, Maître de conférences en études canadiennes, Université Paris Diderot (Paris 7)

laurence.cros@univ-paris-diderot.fr

Comité scientifique

• Laurence Cros, maître de conférences en études canadiennes, Université Paris-Diderot
• Anika Falkert, maître de conférences en linguistique, Université d’Avignon
• Cécile Fouache, maître de conférences en littérature canadienne, Université de Rouen
• Hélène Harter, professeur d’histoire contemporaine, Université de Rennes 2
• André Magord, professeur de civilisation nord-américaine, Université de Poitiers
• Eric Pierre, maître de conférences en histoire contemporaine, Université d’Angers
• Bernadette Rigard-Cellard, professeur de civilisation nord-américaine, Université de Bordeaux 3
• Sandrine Tolazzi, maître de conférences en études canadiennes, Université de Grenoble
• Hilligje Van’t Land, docteur en littérature canadienne, Association internationale des universités

Argument

On July 1st 2017, Canada will celebrate the 150th anniversary of Confederation. On this historic occasion, the French Association of Canadian Studies (AFEC), in conjunction with the Research Center on Anglophone Cultures (LARCA) of Université Paris Diderot, will hold a conference to explore the evolution of Canada and what defines it. This conference intents to favor the historical perspective of the longue durée, by examining not only what defines Canada in 2017, but by comparing this with the way it was defined in 1867, at the time of Confederation, as well as in 1967, at the time of the centennial. To do so, the conference will be organized around three guiding lines that correspond to the values, the practices and the representations through which Canada is defined.

Canadian values and principles

The 2015 federal election was marked by a fierce debate over Canadian values, with two opposed views of Canada. The Conservative view of Canada promoted by Stephen Harper was based on a defense of moral certainty and martial values and the desire to make uncompromising choices. The Liberal view of Canada, defended by Justin Trudeau, emphasized the values of kindness and respect for diversity, and the desire to promote inclusiveness through collaboration and compromise. Both views were inspired, to a certain extent, by Canada’s past: the Conservative vision was associated with a return to the monarchist and British atmosphere of Sir John A. Macdonald’s Canada, while the Liberal view recalled the golden age of Lester Pearson’s and Pierre Trudeau’s Canada. The conference will therefore invite exploration of the values of contemporary Canada, but also of past Canada, so as to assess their permanence and evolution. To this reflection on values, which often possess an emotional dimension, could be added a study of the theoretical principles that serve and have served as foundations of the Canadian identity. The conference will welcome proposals for papers that address one of these topics, among others:

• What is the current state of research on the values and principles that presided to the invention of the Canadian nation, its difficult beginnings, its links with the British Empire?
• What is the place of conservatism in Canada today, and how did conservatism in Canada evolve since the foundation of the nation in 1867, and its centennial in 1967?
• What are the liberal values of Canada? How far did they shape the Canadian identity in the 20th century? Is Justin Trudeau’s victory a sign that they form the permanent core of Canada?
• In the past, were Canadian values and principles a crucial element to differentiate Canada from the United States, and is it still true today? Is the trend today towards a great resemblance or a greater divergence of Canadian and American values?
• To what extent have new values that were disregarded in the past become central in the early 21st century (such as concern from the environment, equal representation of men and women…)
• How are Canadian values (re)defined, (re)presented or challenged by various artistic or literary forms?
• Could it be said that the indigenous question is at the heart of Canadian values today? To what extent does the evolution of Canadian values lead to the construction of an inclusive identity (First Nations, founding peoples, immigrants)

Canadian practices

Canadian values are expressed and translated into reality through political, institutional, social, economic and cultural practices which have greatly evolved since 1867 or even 1967. The conference invites proposals that explore the evolution of Canadian practices in all fields, among others:

• Politics, institutions, national unity: the evolution of Canada federalism (decentralization, asymmetrical federalism); the place of Quebec in the post-referendum era; the Charter of Rights, the Supreme Court and the judicialization of politics between 1967 and 2017; the evolution of the Canadian democracy, from British-style parliamentary system to participative democracy; reform of the electoral system…
• International relations: does multilateralism remain the cornerstone of Canadian foreign policy? From Pearson to Axworthy, does Canada remain a key agent for peace in the world?
• Economy: evolution of the trade practices of Canada, from the National Policy to NAFTA; permanence of staple model, from the fur trade to the mining sector…
• Environment and the economy: from the Hudson’s Bay Company to the XL Pipeline, have Canadian priorities changed?
• Indigenous peoples and society: a key challenge of contemporary Canada is to enable the integration of the First Nations on an equal basis, as well as their reconciliation with non-indigenous peoples. We will encourage presentations of the practices that make this evolution possible, such as the judicial use of land claims; the creation of the Truth and Reconciliation Commission; the creation of the territory of Nunavut; the legal obligation to consult indigenous peoples on development projects; the national inquiry into the murder or disappearance of indigenous women…
• Languages and Society: evolution of language policies and language practices. While Article 133 of the Constitution of 1867 did not official establish bilingualism in Canada, it represented an almost revolutionary progress at a time when the institutional coexistence of two languages was at odds with received ideas of the link between language and the national identity. How has the relationship between the two official languages evolved since 1867? Do the language practices of speakers reflect this evolution? Is bilingualism a still valid concept in a society defined by multiculturalism?
• Religions and society: evolution of religious practices in Canada. Since 1867, the country has moved from religious practices that reproduced the European tradition of Catholicism, Anglicanism, Protestantism and Judaism to an impressive pluralism that matched that of the United States. This was due to immigration but also to the specific workings of religion in Canada.
• Literature and the Arts: as early as the 1880s, the “Poets of Confederation” started to build a Canadian poetic tradition and to contribute to the definition of the national identity. However, it is only since the 1960s that Canadian literature has moved apart from British and American literature. Where does it stand today? What relationship between literary practices in French and in English? Do you they reflect similar evolutions?

Canadian representations

Canada is also defined by the way it is represented, especially in the current era when branding has become such an important concept. The conference will particularly encourage reflection on the representation of diversities in contemporary Canada, in comparison with the past. At the time of Confederation, Canada was often perceived and described as a binational state made up of two founding peoples, the French Canadians and English Canadians. At the time of the centennial, the concept of a bicultural state was being replaced by the representation of Canada as a multicultural nation. Fifty years later, the representations of Canada seem to reflect a desire to encompass an ever-widening range of types of diversities, such as gender, religion, sexual orientation, physical handicap… Among these, the process of indigenization of Canadian identity that is barely beginning today may prove to be one of the most important changes in the future representation of Canada. The conference encourages proposals on the following topics, among others:

• Does multiculturalism remain a central element in the representation of Canada today?
• Is gender a key element of the representation of Canada today, in the fields of politics (gender equality in the Trudeau government), institutions (call to introduce gender-neural lyrics in the national anthem), arts (gender and sexual orientation as central themes in Xavier Nolan’s movies), literature…
• How the indigenous heritage of Canada is slowly being included in the national representation through various processes of indigenization: greater visibility and consideration for indigenous languages; enhancement of indigenous artistic production; nomination of indigenous peoples at key Cabinet positions; showcasing the indigenous heritage as the official theme of the Vancouver Olympic Games; introduction of mandatory courses on indigenous cultures in Canadian universities…

Submission guidelines

Abstracts can be submitted individually or as a panel (group of 4 proposals around the same topic), in French or in English.

Deadline to submit abstracts (400 words) along with a short bio (100 words), preferably in Word format:

1st August 2016

Notification of acceptance: 30 September 2016

Congress : Paris, 14-16 June 2017

Selected papers from this conference will be published in the journal Études Canadiennes / Canadian Studies, first as a paper issue, followed one year later by a free-access electronic issue on http://eccs.revues.org

Contact

Dr. Laurence CROS, Associate Professor, Canadian Studies, Université Paris Diderot (Paris 7)

laurence.cros@univ-paris-diderot.fr

Scientific committee

• Laurence Cros, maître de conférences en études canadiennes, Université Paris-Diderot
• Anika Falkert, maître de conférences en linguistique, Université d’Avignon
• Cécile Fouache, maître de conférences en littérature canadienne, Université de Rouen
• Hélène Harter, professeur d’histoire contemporaine, Université de Rennes 2
• André Magord, professeur de civilisation nord-américaine, Université de Poitiers
• Eric Pierre, maître de conférences en histoire contemporaine, Université d’Angers
• Bernadette Rigard-Cellard, professeur de civilisation nord-américaine, Université de Bordeaux 3
• Sandrine Tolazzi, maître de conférences en études canadiennes, Université de Grenoble
• Hilligje Van’t Land, docteur en littérature canadienne, Association internationale des universités