History of immigration is a very active branch of the Western history of this last decade2. (Philippe Regyiel, 2010 :7) However the history of emigration has been sidelined in African historiography, while external migrations have continuously increased, and the vulnerability and the misery of the African migrant regularly make the headlines in international medias. This western grip on the rhetoric of migration helped to label his field with regionalism and its topics with  provincialism.

Alors que l’histoire de l’immigration est l’une des branches les plus actives de l’histoire occidentale des dernières décennies (Philippe Rygiel, 2010 :7), la thématique de la mobilité est restée, en revanche, la parente pauvre de l’historiographie africaine, ceci, alors même que les migrations extérieures n’ont cessé de croître et que la figure du migrant africain, défraie régulièrement la chronique internationale de sa vulnérabilité et de sa misère. Cette emprise occidentale sur la production du discours sur la migration a contribué à marquer ce champ d’un fort régionalisme disciplinaire ainsi que d’un provincialisme thématique.

Nadeige Laure Ngo Nlend1 & Japhet Anafak

Argument

History of immigration is a very active branch of the Western history of this last decade2. (Philippe Regyiel, 2010 :7) However the history of emigration has been sidelined in African historiography, while external migrations have continuously increased, and the vulnerability and the misery of the African migrant regularly make the headlines in international medias. This western grip on the rhetoric of migration helped to label his field with regionalism and its topics with  provincialism.

In France, for years, immigration studies focused on the Maghreb. Nonetheless, recent literature has focused on sub-Saharan Africa too3, with an emphasis put on west African migrants, whose mobility procedures have been analyzed from the perspective of their working status, family circumstances, specific pathologies and economic production. A noticeable paradigm shift occurs from inside the continent, where efforts have been recently made, particularly, by anthropologists, geographers, sociologists, and jurists, to tackle this issue. Consequently, as a renowned result, these scholars show that, unlike a tendency aiming to overestimate sub-Saharan mobility to Europe, African migrations are more often directed within the African continent4. However, not only old geographical schemes of the study of migration remain duplicated, but also, the disciplinary divisions of scientific work carried on in this field, which make it difficult to accurately approach migration issues from a historical perspective.

Within the framework of this project, researchers, NGO members, politicians, etc., are invited to send unpublished proposals, which not only can lead to the renewal and the enrichment of development issues, as well as the economic and politic determinants from which perspectives migrations issues have been tackled so far, but can also permit to investigate new lines of approach and explore new spaces. The purpose is to make full use of separated approaches of social and human sciences dealing with migration, and to draw an overall, complete and balanced picture, that will suit the African context.

Theme 1. Conditioning and politic sizzle of African migrations

For decades, the tragedy of stranded African migrants at the gate of Europe has dominated international news often with exaggerated statistics, leading to question the political, economic and social situations of countries where migration originated, classified as potentially perilous or explosive. If there had been several attempts to relate such political contexts with the decisions of departure of migrants, more connections are still to be found between political evolutions in some countries of immigration and the political activism of their diaspora provided by the secured and democratic milieu of the countries where they live.

Other poorly analyzed aspects concern the willing or forced role of African diaspora in the emerging armed uprising in their native countries, as well as how subversive discourses held by political refugees from the comfortable and relative safe context offered by the host country, helped military guerillas of the departure countries to stay resilient or even to radicalize. Cameroon and Nigeria are typical examples of such situations. About Cameroon, recent events have revealed causal linkages between the terrorist activity of the secessionist movement in the North West and South-West regions, and the militancy of a portion of their diaspora living in the USA and Nigeria. Such case studies are also desired.

Other awaited researches concern critical point of views on African state migration policies, namely the application on the principle of the free movement of people and goods, became leitmotiv, adopted around the 1970s, by newly independent African states, which wanted to show their determination to work towards genuine integration between their respective citizen, above linguistic barriers and borderland splits. In fact, this target was hard to achieve. Thus, while West and South African integration models are often held up as examples, with regards to the good results they have achieved, the economic community of central African states was widely critized for the little improvements recorded on people mobility. However, such a finding should be balanced by the personal commitment of Central African citizens to deliver greater mobility, irrespective of the barriers on integration raised by their governments.

In addition to the increasing mobility of their citizens, African states are now facing growing flows of migrants from Asian countries, which have recently implemented economic and trade agreement with local governments. The presence of Chinese migrants in Africa is designing a new political, economic and social architecture that should be addressed.

Theme 2: Deciding factors and economics stakes of African migrations

Qualitative and quantitative valuable surveys, carried out by OECD experts and by researchers have addressed the issue of the economic role of black diaspora towards their countries. The basic question being asked was whether development assistance from European government could effectively challenge sub-Saharan immigration to the West5. In fact, the financial and material resources provided by sub-Saharan migrants to support their countries proved significantly higher than development assistance aids input, which not only was powerless to absorb migration flows to the West, but had also revealed its inability to reduce poverty on the continent.

Generally, these surveys, which mainly centered on west Africa and some countries of Great Lake region, were less representative of the real situation in the whole continent. In fact, Central African region, where researches on the economic input of migrations have not been carried out enough, needs additional analysis to gain a deep understanding of its citizens‟ remittances procedures (the purpose for which the funds are intended), and the role they play or not in developing the  recipient countries. Contributors are asked to raise an attention about women. As a matter of fact, Africa has experienced a digital outburst this last decade, which has resulted in women starting to lead migration projects, instead of being followers. Thanks to the NICT and the internet, women, who used to  be  „sisters‟,  „daughter‟  or  „mothers‟  of  migrants,  are  now  taking  full  control  of  their  mobility. Despite real or fraudulent weddings via the internet, occupations in the health care sector, housework, and, unfortunately, prostitution, women have increased their capacity as economic assets of their communities. However, there remains an insufficient appreciation of the value transfer generated by their remittances, as well as their social and economic impacts.

Theorizing financial leverages, which had helped to set African migrations in motion, is one of the feature characterizing economic impacts of African migration, on which further studies could be carried. In addition to the emotional suffering that the breakout of departure causes to families, migrations, whether they are voluntary or forced, generate financial cost bearded by local communities, with financial commitment to the exiled, even extending far beyond the end of their journey. Such expressions of solidarity are part of extensive support networks, whose implementation procedures, response capacities, and connection strings, would be interesting to study.

Theme 3: Environment and migrations in Africa

According to the Geneva Convention of 1951, the word « refugee » refers to someone who is fleeing persecution « because of his race, religion, nationality, membership of a particular social group or political opinion »6. Since then, the concept of refugee has considerably been broadened. Thus, in the middles of 1980s7, numerous of expressions appeared such as environmental refugees, ecological refugees, climate refugees, environmental migrants, or climate evacuees, to define victims of natural disaster forced to migrate. In fact, the purpose here is to describe a specific form of forced migration, bound to a major ecologic event8. In fact, according to the United Nation Higher Commissioner for the Refugee (HCR), in the middle of the current century, environment devastation will force almost 250 million persons to move9. However, international law is slow to grant them the refugee status.

Africa is facing encroaching deserts in the Sahara and Kalahari regions, the decrease of the dense forest, the gradual disappearance of lakes and rivers. Consequently, this situation causes people to move from the countryside to cities, then to neighboring countries, and finally, to the European continent. The object of this segment is to analyze in which extend climate change in Africa causes people migration. The aim is to focus on migrations related to environmental destructions in sub- Saharan Africa, as well as the body of law bound to this new phenomenon.

Theme 4. African migration, cultures and identities

Multiple cultural practices of sub-Saharan migrants, like polygamy, excision, levirate, have been discussed since the 1980s10. However, there still is more to say about these issues, namely the various forms of pressures African migrants suffer to maintain beyond exile, very restrictive cultural ties, and to comply with values that are at odds with their identity.

Because of the tightening in the regularization process of the migrant status, in many host countries, the trend is to address them from the perspective of immigration countries. Yet, to foreign nationals, acquiring the citizenship of the host country, which is the final step of the integration process, is synonymous with the loss of rights and privileges in their country of origin. In Africa, however, ethnic ties prevail upon national belonging. Therefore, despite their citizenship change, migrants are still expected to honor their duty of helping their home community. The same applies to the respect of sacred traditions, the perpetuation of ancient rituals, or the safeguard of old order.

By calling researches on cultural identity-shaping in relation to migration procedures, the committee is expecting to address the issue of how African migrants have been able to preserve their traditions despite the cultural differences faced in immigration countries. Another fruitful sub-field to study could be how migrants manage to link their new identity with the requirements of their native cultures, namely inheritance rituals, endogenous spirituality, family totem, endogamous marriages, etc. Given that the mobilization of cultural features through identity negotiation in the context of migrations may work both ways, authors are invited to reflect on the return procedures of cultural features, from immigration countries to migrants‟ native lands, as well as their socio-cultural impact.

Migrations don‟t only foster knowledge and values, but they also favor religious mediation. In the aftermath of the 11th September attacks, the spread of radical Islamic groups around the world led to Muslim migrants to be stigmatized in host countries. As a result, a sub-field of studies has emerged, dealing with religious affiliation as a driving force for immigration, or the end-point to discriminate the exiles. In the same vein, authors willing to explore the relationship between migrations and religious belongings could equally address the issue of religion being used by migrants to succeed in their migration. Topics to be covered may, for example, include religious conversions for convenience, migratory networks, or attendance to religious events as excuses for illegal migrations.

Submission of proposals

Proposals should be send to the following:

• Nadeige Laure Ngo Nlend– Douala- Cameroun Email: nanlend01@yahoo.fr
• Evelyne Apisay Ayafor – Yaoundé – Cameroun Email apisayaf@yahoo.fr
• Kakez Kayeb- Lubumbashi - RDC Email: ctdieudonnekakez@gmail.com
• Antony Lems – Paris -France Email: antonylems@gmail.com

Agenda

• Deadline for the submission of abstracts: May 31th, 2018.

• The maximum length for abstracts: 250 characters.
• Front : Times New Roman.
• Front size : 12
• Simple space
• Drafting langage : English and French
• Deadline for the submission of full papers: June 30th, 2018.

Scientific committee

• Pr. Papa Demba Fall, Cheikh Anta Diop University, Senegal
• Pr. Nguyuay Kadony, International Law specialist, the University of Lubumbashi.
• Pr. Robert Kpwang Kpwang, Dean of the Faculty of Letters and Human Sciences, the University of Douala.
• Pr. Françis B. Nyamnjoh, social anthropologist, the University of Cape Town
• Pr. Sid Ahmed Soussi, the University of Québec-a-Montréal
• Pr. Kime Sabiha, the University of Tlemcen, CERDYM
• Pr. Anafak Japhet, Université de Lubumbashi - Université Libre de Bruxelles
• Pr. Dr. Ernest Messina Mvogo, coordinator of the Center for the study of dynamics of contemporary world (CERDYM)
• Pr. Dr. Nadeige Laure Ngo Nlend, expert in the history of contemporary religions and civilizations- Member of the Center for the study of dynamics of contemporary world (CERDYM)
• Dr. Guy Thomas, archivist, Red Cross International Committee.
• Dr. Mazyar Koojinian, Research fellow, the Free University of Brussels, Expert in the history of migration in Europe.
• Dr. Emmanuel Noel Babissagana, Catholic University of Central Africa, director of the Newspaper, « Notre Afrik »

Notes

1Coordinator of the laboratory of history and patrimonial sciences at the history department, University of Douala.

2   Philippe  Rygiel,  « L‟historiographie  des  migrations »,  mémoires  publiés  par  la  Fédération  des  sociétés historiques et archéologiques de Paris et de l’île de France, tome 61, 2010, pp7-17.

3 Liliane Kuczynski et Elodie Razy, « Anthropologie et migrations africaines en France : une généalogie des recherches », Revue européenne des migrations internationales, 2009, (25)3, pp.79-100.

4 Christophe Daum et Isaïe Dougnon, Les migrations internes au continent africain, Hommes et Migrations, (en ligne) 1279/2009, mis en ligne le 29 mai 2013.

5David Lessault, Chris Beauchemin « Ni invasion, ni exode », Revue européenne des migrations internationales, (En ligne), vol. 25-n°1/2009, mis en lige le 25 juin 2012 ; Chris Beauchemin, Lama Kabbanji, Papa Sakho, Bruno Schoumaker, (dir.) Migrations africaines : le codéveloppement en question. Essai de démographie politique. Arman Colin/ Recherches, 2013.

6Article 33. Convention de Genève

7Christel  Cournil,  « Les  “réfugiés  environnementaux” :  enjeux  et  questionnements  autour  d‟une  catégorie émergente », in Migrations Société, 2010/2 (N° 128), p. 212

8Ibid

9Extrait du discours de L. Craig à la Convention des Nations-unies sur les changements climatiques à Poznan en 2008

10Christian  Poiret,  Familles  africaines :  technicisation,  ségrégation  et  communalisation,  Paris,  L‟Harmattan, 1996.

Nadeige Laure Ngo Nlend1 & Japhet Anafak

Argumentaire

Alors que l’histoire de l’immigration est l’une des branches les plus actives de l’histoire occidentale des dernières décennies2 (Philippe Rygiel, 2010 :7), la thématique de la mobilité est restée, en revanche, la parente pauvre de l’historiographie africaine, ceci, alors même que les migrations extérieures n’ont cessé de croître et que la figure du migrant africain, défraie régulièrement la chronique internationale de sa vulnérabilité et de sa misère. Cette emprise occidentale sur la production du discours sur la migration a contribué à marquer ce champ d’un fort régionalisme disciplinaire ainsi que d’un provincialisme thématique. Ainsi, après avoir longtemps rimé avec Maghreb, le traitement de l’immigration en France s’est récemment intéressé à l’Afrique subsaharienne3, avec un accent particulier porté sur la mobilité des Ouest africains dont elle a analysé les procédures sous le prisme de leurs situations professionnelles et familiales, de leurs pathologies spécifiques, de leurs productions économiques. Un changement de paradigme est certes perceptible à l’intérieur du continent où des efforts ont été récemment déployés, particulièrement, de la part des anthropologues, des géographes, des sociologues ou des juristes, pour se saisir de cette thématique, avec pour résultat notoire, d’être parvenus à ramener à leurs justes dimensions, les estimations des mobilités subsahariennes dont l’essentiel, ainsi que le montrent ces travaux, s’effectuent à l’intérieur du continent4. Néanmoins, en plus de reproduire la géographie traditionnelle des migrations subsahariennes, ces études perpétuent une division disciplinaire du travail scientifique dans ce champ thématique, rendant difficile, une appréhension adéquate de l’historicité du phénomène migratoire.

En appelant l’inscription d’une perspective pluridisciplinaire des migrations subsahariennes, le présent projet voudrait proposer un cadre d’analyse qui, en renouvelant et en enrichissant les problématiques liées au développement, ainsi que les déterminants économiques et politiques qui ont jusque-là été l’objet privilégié du traitement de ces questions, permettrait d’investiguer de nouvelles pistes et d’explorer de nouveaux espaces. Il s’agit de faire dialoguer, autour de la problématique des migrations, des perspectives des sciences humaines et sociales jusque-là isolées, de manière à réaliser un tableau d’ensemble, plus complet et plus équilibré de la question qui nous occupe, sans que pour autant, les spécificités caractérisant les différents contextes africains soient ignorées.

A l’effet de mieux circonscrire les modalités du phénomène migratoire, les analyses s’y rapportant devront prendre en compte la complexité des contextes politiques, la vitalité des éléments économiques et la diversité des registres culturels africains, selon des axes non exhaustifs qui sont suggérés.

Axe 1. Les conditionnements et retentissements politiques des migrations africaines

Depuis des décennies, les tragédies des migrants africains échoués aux portes de l’Europe, défrayant, à coup de statistiques outrées, les colonnes des médias internationaux,  ont amené à questionner les situations politiques, économiques et sécuritaires des pays de départ, qui ont été analysées, soit comme potentiellement critiques, soit effectivement explosives. Si de tels contextes politiques ont été régulièrement mis en lien avec les décisions de départ de nombre de migrants, les évolutions démocratiques observées dans certains des pays d’émigration n’ont pas été suffisamment reliées avec l’activisme politique de leur diaspora, rendu possible par l’environnement démocratique stable des pays dans lesquels elle réside.

Ont également fait l’objet d’analyses insuffisantes : le rôle volontaire ou contraint de la diaspora africaine dans l’émergence d’insurrections armées dans leurs pays d’origines ; de même que la manière dont des réfugiés politiques, auteurs de discours subversifs, tenus depuis le confort et la relative sécurité offerts par les pays d’accueil, contribuent à alimenter la résilience, voire, la radicalisation des guérillas militaires dans les pays de départ. Les cas du Nigéria et du Cameroun constituent des indicateurs factuels de telles analyses. S’agissant du Cameroun, une récente actualité laisse entrevoir des liens de causalité entre la dérive terroriste du mouvement sécessionniste sévissant dans ses régions du Nord-Ouest et du Sud-Ouest, et l’activisme d’une partie de sa diaspora d’expression anglaise. De telles études de cas sont souhaitées.

Sont également attendues, des études critiques des politiques migratoires élaborées par les Etats africains, notamment, l’effectivité du principe de la libre circulation des biens et des personnes sur le continent, leitmotiv adopté par les organisations sous régionales au lendemain des indépendances politiques pour dire la volonté des Etats postcoloniaux, d’œuvrer en faveur d’une véritable intégration entre leurs ressortissants respectifs, par-delà les obstacles linguistiques, les clivages territoriaux. A l’expérience, un tel projet communautaire  a montré un taux d’exécution très limité. Ainsi, alors que les modèles de regroupement sous régionaux ouest et sud-africains sont souvent cités en exemple, au  regard des résultats  positifs engrangés par certains de leurs états respectifs en matière d’intégration économique, sociale et culturelle (droit de résidence et d’établissement des migrants, mesures d’incitation à l’immigration économique etc…), la communauté économique des Etats de l’Afrique centrale demeure largement critiquée pour les avancées mineures enregistrés sur le dossier de la libre circulation des personnes et des biens. Un tel constat, il est vrai, ne prend pas en compte le dynamisme et l’inventivité dont font preuve leurs ressortissants, pour mettre en échec, les obstacles juridiques à la mobilité sous régionale et transrégionale, élevés par les Etats membres, dessinant de fait un tableau bien plus optimiste de la mobilité intra africaine.

En plus de la mobilité croissante de leurs ressortissants, les Etats africains ont désormais à gérer le flux de plus en plus croissant, de ressortissants des pays asiatiques avec lesquels se sont récemment mis en place des projets de coopération économique et commerciale. La présence des chinois en Afrique inscrit une reconfiguration du paysage politique, économique et social sur lequel il convient de se pencher.

Axe 2. Déterminants et enjeux économiques des migrations africaines

Le rôle économique des diasporas noires dans leur pays d’origine a fait l’objet de nombreuses enquêtes qualitatives et quantitatives, à la fois, de la part de spécialistes et d’organismes de l’OCDE. L’une des problématiques au cœur de telles études a consisté à questionner la capacité des programmes d’aide au développement mis en place par les Etats européens, à constituer une solution efficace contre l’immigration des subsahariens vers l’Occident5. A l’analyse, les ressources financières et matérielles issues des soutiens multiformes apportées par les migrants subsahariens à leurs pays d’origine se sont avérées largement supérieures aux apports des Programmes d’Aide au Développement qui, en plus d’être impuissants à résorber les flux migratoires en direction de l’Occident, ont clairement révélé leur incapacité à réduire les situations de pauvreté sur le continent.

D’une manière générale, ces enquêtes qui se sont surtout attardées sur l’Afrique de l’Ouest et certains pays de la région des grands lacs, sont loin de refléter la réalité de l’ensemble des régions du continent. De fait, les régions de l’Afrique centrale pour lesquelles de telles études n’ont pas été suffisamment entreprises appellent des analyses supplémentaires pour mieux cerner la spécificité des modèles de rapatriement financiers mis en œuvre, les différents usages auxquels sont consacrées ces ressources et la manière dont elles contribuent ou non à booster les économies des pays destinataires.

De manière particulière, les contributeurs sont appelés à porter l’attention aux situations des femmes. En effet, le déferlement du numérique qu’a connu l’Afrique ces dernières décennies a eu pour effet de placer les Africaines au cœur des projets migratoires dans lesquels elles s’étaient jusque-là situées à la remorque. D’épouses, sœurs ou filles d’immigrées, elles sont devenues (en partie), grâce aux NTIC et au réseau de l’internet, de véritables actrices de leur mobilité. A travers des mariages réels ou de complaisance conclus via internet, des emplois d’infirmières, de domestiques et aussi, malheureusement, de prostituées, occupés en exil, elles ont accru leur rôle économique auprès de leurs communautés. Pourtant, les transferts de valeur générés par leurs envois au bénéfice de leurs compatriotes, ainsi que les effets qu’ils induisent sur le tissu économique et social de leurs pays d’origine, demeurent insuffisamment évalués.

Un des autres éléments manquant au tableau de l’impact économiques des migrations africaines, concerne la théorisation des leviers financiers ayant aidé à les mettre en branle. En effet, outre la souffrance émotionnelle que l’arrachement du départ occasionne aux familles, les migrations, qu’elles soient volontaires ou forcées, génèrent des coûts financiers généralement supportés par des communautés dont la durée de l’engagement financier envers l’exilé s’étend parfois, bien au-delà de la fin de leur voyage. De telles solidarités s’inscrivent dans le cadre des réseaux d’entraides très élargies dont il serait intéressant d’étudier les procédures de mobilisation, les capacités d’intervention, les mécanismes de connectivité.

Axe 3 : Environnement et Migrations

Selon la convention de Genève de 1951, le terme “réfugié” se réfère à toute personne craignant des persécutions « en raison de sa race, de sa religion, de sa nationalité, de son notion de réfugié s’est considérablement dilatée. Ainsi, au milieu des années 19807 sont apparues les expressions : “réfugiés environnementaux”, réfugiés écologiques, réfugiés climatiques, migrants environnementaux, climate evacuee, éco-réfugiés, forgées  pour désigner des catégories de personnes sinistrées suite à une catastrophe naturelle et contraintes de quitter leurs lieux de vie.

Il s’agit, dans les faits, de décrire une des formes spécifiques de migrations forcées liées à un événement écologique majeur.8 En effet, selon le Haut-commissariat des Nations Unies pour les réfugiés (HCR), près de 250 millions de personnes seront amenées à se déplacer au milieu de ce siècle en raison d’un environnement dégradé.9 Pourtant, le droit international tarde à reconnaitre le statut de réfugiés à ce type de déplacés.

L’Afrique fait face à l’avancée des déserts du Sahara et de Kalahari, à l’affaiblissement de la densité de ses forêts et à une progressive disparition de certains de ses cours d’eau et lacs (exemple du lac Tchad). Ce qui entraine un déplacement des populations, d’abord des campagnes vers les villes, (exode rural), ensuite vers les pays voisins et enfin vers l’Occident. Cette séquence se propose, après un diagnostic de la situation, de déterminer le rôle des changements climatiques dans les migrations en Afrique. Elle ambitionne d’examiner les cas précis de migrations liées à la destruction de l’environnement en Afrique au sud du Sahara et à questionner l’arsenal juridique lié à cette nouvelle donne.

Axe 4. Migrations africaines, cultures et identités

Nombre de pratiques culturelles des migrants subsahariens telles que la polygamie, l’excision, le lévirat …etc. ont fait l’objet d’analyses récurrentes dès les années 1980.10 Pour autant, beaucoup reste à dire sur la question, notamment, sur les diverses formes de pression que subissent les migrants pour entretenir, par-delà l’exil, des liens culturels très contraignants, et de perpétuer des valeurs culturelles parfois en contradiction avec leurs nouvelles identités.

En raison du durcissement des procédures de régularisation des statuts des migrants dans nombre de pays d’accueil, on a tendance, en réfléchissant sur ces éléments, à ne les interroger que du point de vue des contextes d’immigration. Or, l’accès à la nationalité du pays d’accueil, étape ultime de la procédure d’intégration est, malheureusement, synonyme pour certains des exilés dont les pays n’appliquent pas le principe de la nationalité double, de la perte de droits et privilèges s’attachant à leur identité de départ : citoyenneté, droit de vote, droit à la succession, à la propriété foncière etc. En pratique toutefois, de telles situations juridiques demeurent aléatoires. De fait, la sociologie de nombre de communautés africaines, faisant prévaloir les liens ethniques ou tribaux sur l’appartenance nationale, la perte de la nationalité ne dispense pas les citoyens « désaffiliés » de leurs devoirs de solidarité et d’assistance envers leurs communautés d’origine. De même, l’observance des usages traditionnels appliqués à certains domaines, la perpétuation de certains rituels ancestraux, et la « dénaturalisés », indépendamment de leur nouvelle identité juridique.

En invitant les contributeurs à s’intéresser à la recomposition des identités culturelles dans le cadre des processus migratoires, le présent axe voudrait questionner la manière dont avec laquelle les migrants, face à l’altérité culturelle des pays d’immigrations, parviennent à préserver de leurs appartenances à leur culture d’origine. Devrait également constituer un sous champs d’études fécond, la manière dont ces migrants négocient l’articulation de leurs nouvelles identités avec les exigences de leur culture d’origine : rituels successoraux, spiritualité endogène, totems familiaux, mariages endogamiques…etc. La mobilisation culturelle dans le cadre des transactions identitaires en contexte migratoire s’effectuant dans les deux sens, les contributeurs sont par ailleurs invités à réfléchir aux procédures de rapatriement des éléments culturels des pays d’immigrations dans les pays d’origine des migrants et sur leur impact dans les registres socioculturels.

Moment de circulation des valeurs et des savoirs, les migrations sont également des occasions de médiation religieuse. Depuis les évènements du 11 septembre 2009, ayant eu pour effet la dissémination des groupes islamiques à travers le monde, la stigmatisation des migrants musulmans a constitué un des éléments d’aggravation du statut des migrants dans les pays d’accueil. Il en a résulté le développement d’un sous champ d’études consacré à l’appartenance religieuse comme facteur d’émigration, ou critère de discrimination en situation d’exil. Dans ce même ordre d’idées, les auteurs intéressés à explorer les identités religieuses des migrants comme élément d’incitation à l’émigration, pourraient également porter une attention à l’instrumentalisation de leur affiliation religieuse pour garantir le succès de leur projet migratoire. Les conversions de complaisance, l’organisation des filières de passages, la participation à des évènements culturels religieux pour déguiser des projets émigration clandestine…etc. Voilà autant de phénomènes susceptibles d’enrichir l’analyse du présent sous champs d’études.

Soumission des propositions

• Les propositions de chapitres sont à envoyées simultanément aux adresses ci-après :
• Nadeige Laure Ngo Nlend – Douala- Cameroun Email: nanlend01@yahoo.fr
• Evelyne Apisay Ayafor– Yaoundé – Cameroun Email apisayaf@yahoo.fr
• Kakez Kayeb- Lubumbashi - RDC Email: ctdieudonnekakez@gmail.com
• Antony Lems – Paris -France Email: antonylems@gmail.com

Calendrier

• Réception des résumés : 31 mai 2018, délai de rigueur.

• Longueur maximale des résumés : 250 mots (espaces compris).
• Type de police : Times new roman.
• Taille de police : 12
• Interligne : simple
• Langues de rédaction : français et anglais
• Réception des textes développés : 31 juillet 2018, délai de rigueur.

N.B. Un exemplaire plus détaillé du protocole typographique retenu par le comité scientifique sera envoyé aux auteurs dont les textes auront été acceptés.

Comité scientifique

• Pr. Papa Demba Fall, Université Cheikh Anta Diop
• Pr. Robert Kpwang Kpwang, Doyen de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines, Université de Douala.
• Pr. Nguyuay Kadony, spécialiste de droit international à l’Université de Lubumbashi.
• Pr. Françis B. Nyamnjoh, expert en anthropologie sociale à l’Université de Cape Town
• Pr. Sid Ahmed Soussi, Université Québec à Montréal
• Pr. Kime Sabiha, Université de Tlemecen, CERDYM
• Pr. Anafak Japhet Université de Lubumbashi, Université de Yaoundé I
• Dr. Ernest Messina Mvogo, coordonnateur, du (CERDYM), Centre d’études sur les dynamiques des mondes contemporains.
• Dr. Guy Thomas, archiviste au Comité International de la croix rouge.
• Dr. Nadeige Laure Ngo Nlend, Spécialiste des religions et civilisations contemporaines, membre du Centre de Recherches sur les Dynamiques des Mondes Contemporains (CERDYM)
• Dr. Mazyar Koojinian, collaborateurs scientifique, Université de Bruxelles, Expert en histoire des migrations en Europe
• Dr. Emmanuel Noel Babissagana, chargé de cours, Université catholique d’Afrique centrale, directeur du journal « Notre Afrik »

Notes

1Coordonnatrice du Laboratoire Histoire et sciences du patrimoine, département d’histoire de la FLSH, Université de Douala.

2 Philippe Rygiel, « L’historiographie des migrations », mémoires publié par la Fédération des sociétés historiques et archéologiques de Paris et de l’île de France, tome 61, 2010, pp7-17.

3 Liliane Kuczynski et Elodie Razy, « Anthropologie et migrations africaines en France : une généalogie des recherches », Revue européenne des migrations internationales, 2009, (25)3, pp.79-100.

4 Christophe Daum et Isaïe Dougnon, Les migrations internes au continent africain, Hommes et Migrations, (en ligne) 1279/2009, mis en ligne le 29 mai 2013.
5 David Lessault, Chris Beauchemin « Ni invasion, ni exode », Revue européenne des migrations internationales, (En ligne), vol. 25-n°1/2009, mis en lige le 25 juin 2012 ; Chris Beauchemin, Lama Kabbanji, Papa Sakho, Bruno Schoumaker, ( dir.) Migrations africaines : le codéveloppement en questions. Essai de démographie politique. Arman Colin/ Recherches, 2013.

6 Article 33. Convention de Genève

7 Christel Cournil, « Les “réfugiés environnementaux” : enjeux et questionnements autour d’une catégorie émergente », in Migrations Société, 2010/2 (N° 128), p. 212.

8 Ibid.

9 Extrait du discours de L. Craig à la Convention des Nations-unies sur les changements climatiques à Poznan en 2008.

10 Christian Poiret, Familles africaines : technicisation, ségrégation et communalisation, Paris, l’Harmattan, 1996.