Ce colloque vise à questionner l’impact du rapport final de la commission de la vérité et réconciliation (CVR) en tant que grand récit « officiel » du conflit armé au Pérou. Dans une perspective pluridisciplinaire, il s’agira d’analyser les répercussions des recommandations de la CVR et d’interroger « l’actualité » du conflit armé dans la société péruvienne. Pour mener à bien ce projet, nous avons souhaité faire dialoguer différents espaces, approches et disciplines faisant écho à ce sujet : notre réflexion s’articule ainsi au croisement de l’anthropologie, de la sociologie, de l’histoire, de l’archéologie et de la littérature.

Argumentaire

En septembre 2000, le régime autoritaire d’Alberto Fujimori (1990-2000) s’effondre. La diffusion de vidéos montrant l’ampleur de la corruption généralisée au sommet de l’État déclenche une crise politique majeure qui se clôt par la fuite de Fujimori et sa démission par fax depuis le Japon. Dans ce contexte, le gouvernement de transition de Valentín Paniagua crée une Commission de la Vérité et de la Réconciliation (CVR). Celle-ci a pour but d’enquêter sur la période de violence politique (1980-2000) qui a opposé le Sentier Lumineux et le MRTA à l’État péruvien, laissant un bilan de près de 70 000 victimes et 20.000 disparus. Le rapport nal de la CVR (2003) brise le récit of ciel du fujimorisme qui a construit sa légitimité politique autour de la “paci cation” du con it armé interne. Il devient un texte fondateur pour ré échir non seulement aux origines, conséquences et ampleur du con it armé, mais aussi à la mise en place de politiques inspirées des procédures de justice transitionnelle.

Quinze ans plus tard, la société péruvienne vit une situation somme toute paradoxale. Alors que le pays vit sa plus longue période démocratique ininterrompue (18 ans), redonnant un souf e de stabilité politique, le président Pedro Pablo Kuczynski est contraint de démissionner après la diffusion d’enregistrements compromettants. Ces derniers rappellent fortement les derniers jours du fujimorisme. D’une part, par ses méthodes témoignant de l’enracinement de ces pratiques au sein de la classe politique péruvienne, déjà fortement touchée par les cas de corruption Lava Jato et Odebrecht, qui atteint une grande partie de la classe politique latino- américaine. D’autre part, elles s’inscrivent dans le contexte de grâce présidentielle accordée au président Fujimori. Condamné en 2009 à 25 ans de prison pour assassinat, enlèvement aggravé et coups et blessures, Fujimori est gracié le 24 décembre 2017 pour « raisons humanitaires », grâce nalement annulée en octobre 2018. Cette nouvelle crise politique fait non seulement écho mais vient aussi rouvrir des blessures et interrogations liées à la période du con it armé. Que nous disent ces événements récents sur les conclusions émises par la CVR, sur la pérennité de ses analyses et sur l’application de ses recommandations ?

Ce colloque vise à questionner l’impact du rapport nal de la CVR en tant que grand récit « of ciel » du con it armé au Pérou. Quels sont ses caractéristiques, ses apports mais aussi ses limites dans la compréhension du con it armé et de ses séquelles ? Quels usages ont été faits de ce métarécit dans le contexte de justice transitionnelle qui s’est imposé à partir des années 2000 ? Sur le plan des réparations aux victimes, quel bilan à 15 ans de la publication du rapport nal ? Quelle in uence la CVR a-t-elle exercé dans le déploiement de recherches académiques mais aussi dans la production artistique et littéraire péruvienne ?

Dans une perspective pluridisciplinaire, il s’agira d’analyser les répercussions des recommandations de la CVR et d’interroger « l’actualité » du con it armé dans la société péruvienne. Peut-on considérer que le con it s’est vraiment terminé en 2000, comme le suggère la CVR ? Que penser de la catégorie même de « post-con it » ? Quelles séquelles perdurent ? Dans quelle mesure les multiples con its sociaux qui secouent aujourd’hui le Pérou ou les violences qui touchent les femmes s’inscrivent-ils dans un « continuum de violence » ? La rhétorique autour de la « réconciliation », mise en avant par la CVR, n’est-elle pas devenue, au mieux, synonyme de statu quo, au pire d’impunité, lorsqu’elle est utilisée pour justi er la grâce accordée à Fujimori, exiger la libération de prisonniers du Sentier lumineux, ou amnistier les forces armées, tous responsables d’exécutions extrajudiciaires ?

De longue date, la France a accueilli nombre de rencontres sur la violence politique et ses enjeux mémoriels dans les pays latino-américains, Argentine et Chili principalement. Les accords de paix en Colombie ont ainsi donné lieu à diverses manifestations scienti ques et culturelles dans le cadre de l’année France-Colombie (2017). Nous proposons ici la première manifestation académique sur le cas péruvien en France. Pour mener à bien ce projet, nous avons souhaité faire dialoguer différents espaces, approches et disciplines faisant écho à ce sujet : notre ré exion s’articule ainsi au croisement de l’anthropologie, de la sociologie, de l’histoire, de l’archéologie et de la littérature.

Programme

• 9h00 - 9h30 | Introduction et présentation: Exposition «Carpeta colaborativa de resistencia visual 1992 - 2017» Commissaire d'exposition - Karen Bernedo
• 9h30 -10h30 | Violence et trajectoires migrantes : le cas de la littérature en quechua

Dialogue - Pablo Landeo (INALCO) et César Itier (INALCO)

Modératrice - Tania Romero Barrios (Université Paris 8)

• 10h30 - 10h45 | Pausa
• 10h45 - 11h45 | La mort sans histoire. Recherche et personnes disparues dans le Pérou de l'après-guerre Ricardo Caro (UNMSM, Perú)

Modérateur - José Pablo Baraybar (fondateur de l'EPAF)

• 11h45 - 13h15 | Extraction minière et criminalisation des conflits socio-environnementaux au Pérou, en Bolivie et au Chili, Bruno Hervé (EHESS), Elif Karakartal (observatrice internationale pour France Libertés), Claude Le Gouil (IHEAL)

Modératrice - Maïté Boullosa-Joly (Université de Picardie)

Pour plus d'informations : http://canthel.shs.parisdescartes.fr/coloquio-internacional-violencia-que-no-cesa/