Nous soumettons ci-après un appel à contribution pour un numéro de la revue Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique à paraître dans le courant de l’année 2021. Ce dossier a pour thème la morale sexuelle et le communisme de 1917 à 1940. Notre réflexion appelle des contributions aussi bien sur les débats quant à l’avortement, la prostitution, le mariage, la famille, l’homosexualité, et plus généralement ce qui met en jeu la morale sexuelle et les enjeux de libération de ce qu’on nomme parfois les mœurs. Ces propositions d’articles peuvent concerner les débats au sein des milieux communistes autour de ces enjeux, les positions d’actrices et d’acteurs lié·es à cette histoire, mais aussi la dimension juridique quant aux questions sexuelles et l’organisation de la vie sociale.

We hereby submit a call for papers for an issue of the journal Cahiers d'Histoire. Revue d'Histoire Critique to be published in 2021. The theme of this issue is sexual morality and communism from 1917 to 1940. Our reflection calls for contributions both on the debates on abortion, prostitution, marriage, family, homosexuality, and more generally on what brings into play sexual morality and the issues of liberation from what are sometimes called morals. These proposed articles may concern the debates within communist circles around these issues, the positions of actors linked to this history, but also the legal dimension of sexual issues and the organization of social life.

Argumentaire

Les Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, sont une revue généraliste qui se donne comme objectif, à travers une grande diversité de thématiques, de développer une histoire polarisée autour du fonctionnement des dominations sociales dans toutes leurs dimensions politiques, économiques et culturelles. Cette approche s’accompagne d’une démarche réflexive sur les formes de production et les usages du savoir historique dans ces processus de domination.

Nous soumettons ci-après un appel à contribution pour un numéro de la revue Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique à paraître dans le courant de l’année 2021. Ce dossier a pour thème Morale sexuelle et communisme de 1917 à 1940.

La notion de morale suppose, comme le note le philosophe Yvon Quinioux, un dispositif idéaliste. Le matérialisme, pour qui la vie détermine la conscience plutôt que le sujet, analyse les rapports sociaux dans le cadre des fonctions sociales-économiques[1]. Le communisme a souvent été accusé d'amoralisme, voire de dépravation sexuelle, avec la menace fantasmée du “partage des femmes”[2]. Mais il faut plutôt souligner les croisements persistants et répétés des engagements communistes avec les différents aspects des normes de la morale sexuelle et l'enchevêtrement des enjeux : ceux de la lutte contre l’exploitation et ceux du combat contre ces normes. Le socialisme et les revendications féministes ont cheminé de concert depuis le XIXe siècle, à Londres avec Flora Tristan (1803-1844), Sylvia Pankhurst (1882-1960) ou Paris avec Louise Michel[3]. La féministe et révolutionnaire bolchévique Alexandra Kollontaï (1872-1952) lie étroitement les formes d’union et la morale sexuelle, aux formes de production. Elle appelle de ses vœux l’union libre, fondée sur l’égalité des sexes. Lénine définit le bolchevik, comme un homme dont les qualités intellectuelles et morales sont le produit d’une pédagogie adaptée à l’objectif de la révolution[4]. Le mouvement communiste, tout comme il veut régénérer le socialisme, propose une révolution des mœurs et une nouvelle morale sexuelle.

Les tensions entre les particularités nationales et le mouvement international se révèlent sans doute avec le plus de force lorsqu’il s’agit des questions liées à la morale sexuelle, du fait tout d’abord de la très grande diversité des situations nationales, dans ses multiples déclinaisons locales, culturelles et religieuses. Mais aussi, du fait de l’extrême diversité des situations entre des partis qui participent au pouvoir et des partis communistes très minoritaires, dont les positions politiques n’influencent que très marginalement la vie nationale comme en Grande-Bretagne ou aux États-Unis.

Il est impossible de séparer les évolutions des communismes et celle des sociétés dans leur ensemble. Ainsi la question de l’avortement illustre ces évolutions contradictoires. En France, comme en URSS, la question du contrôle des naissances, a longtemps été ainsi au cœur de ces polémiques. En 1920, la loi française condamne l’avortement en tant que crime (contre celles qui le pratiquent et celles qui y recourent). La même année dans la Russie soviétique, un décret du 18 novembre 1920 le légalise, tout comme la liberté d’union et de divorce, alors que les valeurs bourgeoises sont mises au pilori et que le travail des femmes est valorisé[5]. L’entre-deux-guerres connaît alors le choc des contradictions entre les impératifs économiques et les normes sociales. Les enjeux productifs et reproductifs du travail féminin ne peuvent être dissociés de ceux de la morale. Ce productivisme induit aussi des stéréotypes genrés et des représentations virilisées.

Notre réflexion appelle des contributions aussi bien sur les débats quant à l’avortement, la prostitution, le mariage, la famille, l’homosexualité, et plus généralement ce qui met en jeu la morale sexuelle et les enjeux de libération de ce qu’on nomme parfois les mœurs. Ces propositions d’articles peuvent concerner les débats au sein des milieux communistes autour de ces enjeux, les positions d’actrices et d’acteurs lié·es à cette histoire, mais aussi la dimension juridique quant aux questions sexuelles et l’organisation de la vie sociale.

Modalités de contribution

Les résumés des propositions d’articles compteront entre 300 et 500 mots et seront accompagnés d’un titre provisoire et de 5 à 6 mots-clés ainsi que d’une courte notice biographique.

Ils devront parvenir avant le 30 septembre 2020

aux coordinatrices et coordinateurs de ce dossier, à l’adresse mail suivante :

moraleetcommunisme@gmail.com

Les auteur·res dont les propositions auront été retenues devront proposer pour le 15 janvier 2021 leur article complet qui ne devra pas excéder 40 000 signes.

Les auteur·es auront soin de veiller à respecter les normes éditoriales de la revue Cahiers d’Histoire. Revue d’histoire critique : https://journals.openedition.org/chrhc/1296

Les coordinateur·rices du dossier

• Bertrand Michel,
• Héloïse Morel,
• Olivier Mahéo,
• Thierry Pastorello.

Références

Anton Lorena, « On n'en parlera jamais... ». Interroger la mémoire de l'avortement en Roumanie communiste », Ethnologie française, 2014/3 (Vol. 44), p. 421-428. DOI : 10.3917/ethn.143.0421. URL : https://www.cairn.info/revue-ethnologie-francaise-2014-3-page-421.htm

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Kollontaĭ, A, et Judith Stora-Sandor. Marxisme et révolution sexuelle. Paris : F. Maspero, 1979.

Kott, Sandrine et Françoise Thébaud. Le « socialisme réel » à l’épreuve du genre. Clio 41. Paris: belin, 2015.

Le Naour Jean-Yves, Valenti Catherine, Histoire de l'avortement : XIXe-XXe siècle, Paris : Seuil, 2003.

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Yvert-Jalu, Hélène, « L’avortement en Union Soviétique », Annales de démographie historique, vol. 1990, no. 1, 1990, pp. 431‑437.

Notes

[1] Yvon Quiniou, , « La question morale dans le marxisme », Autres Temps, vol. 68, no. 1, 2000, pp. 10‑18.

[2] Sur les accusations d’amoralité voir notamment les écrits du philosophe Yvon Quiniou qui démontrent clairement la place des normes morales et des jugements de valeur dans l’œuvre de Marx (Ibid.)

À propos du partage des femmes, initié comme une farce par Aristophane par la voix de Praxagora qui instaure le communisme intégral dans la Cité, son thème est repris par Campanella dont les Icariens prônent la chasteté mais aussi la mise en commun des femmes. Certains compagnons “icariens” d’Etienne Cabet plaident en faveur de cette communauté sexuelle en Icarie, à Corning en Iowa. Voir Véronique Mendès « Voyage en Icarie. Jeunesse et conflits de générations, 1848-1898 », Siècles. Cahiers du Centre d’histoire « Espaces et Cultures », n° 28, décembre 2008, pp. 37‑58. Pour Aristophane voir acques Droz, Histoire générale du socialisme, Paris, PUF, 1972.

Christophe Prochasson cite longuement Campanella dans : Christophe Prochasson, Les intellectuels et le socialisme: XIXe-XXe siècle, Paris, Plon, 1997.

[3] Joseph Fourier propose de mesurer le niveau d’émancipation de la société à l’aune de celui des femmes. Auguste Bebel (1840-1913) écrit lui en 1879 la Femme et le socialisme, qui assigne à la IIe Internationale la tâche de libérer la femme. Sur ces questions voir Françoise Thébaud, Écrire l’histoire des femmes et du genre, ENS Éditions, 2007.

[4] Annie Kriegel les Communistes 1920-1970, Paris : Ed. du Seuil, 1985 p. 66

[5] En 1936, un décret met fin à cette légalisation pour criminaliser l’avortement. Il est à nouveau autorisé en 1955. Voir Hélène Yvert-Jalu, « L’avortement en Union Soviétique », adh Annales de démographie historique, vol. 1990, no. 1, 1990, pp. 431‑437. https://www.persee.fr/doc/adh_0066-2062_1990_num_1990_1_1783

Argument

The Cahiers d'Histoire. Revue d'Histoire Critique, is a generalist journal which aims, through a wide variety of themes, to develop a history polarized around the functioning of social dominations in all their political, economic and cultural dimensions. This approach is accompanied by a reflexive approach to the forms of production and uses of historical knowledge in these processes of domination.

We hereby submit a call for papers for an issue of the journal Cahiers d'Histoire. Revue d'Histoire Critique to be published in 2021. The theme of this issue is Sexual morality and communism from 1917 to 1940.

The notion of morality presupposes, as the philosopher Yvon Quinioux notes, an idealistic device. Materialism, for whom life determines consciousness rather than the subject, analyzes social relations within the framework of social-economic functions.[1] Communism has often been accused of being amoral, even sexual depravity, with the phantasmagorical threat of the "sharing of women".[2] But it is rather necessary to underline the persistent and repeated crossover of communist commitments with the different aspects of the norms of sexual morality and the entanglement of the stakes: those of the fight against exploitation and those of the fight against these norms. Socialism and feminist demands have worked together since the 19th century, in London with Flora Tristan (1803-1844), Sylvia Pankhurst (1882-1960) or Paris with Louise Michel.[3] The Bolshevik feminist and revolutionary Alexandra Kollontai (1872-1952) closely linked forms of union and sexual morality to forms of production. She called for free union, based on equality of the sexes. Lenin defines the Bolshevik as a man whose intellectual and moral qualities are the product of a pedagogy adapted to the objective of the revolution.[4] The communist movement, just as it wants to regenerate socialism, proposes a revolution of morals and a new sexual morality.

The seizure of power in 1917 in Russia and then the foundation of the Third International radically changed the status of these questions, which are now faced not only by a State, but also on a world scale due to the extension of the communist movement. From then on, sexual morality and related issues were raised within the more or less unified framework of the Third International.  The debates that take place within the communist parties are influenced in various ways by the pulsations of Soviet politics according to national situations.

The tensions between national particularities and the international movement are undoubtedly revealed most forcefully when it comes to questions related to sexual morality, first of all because of the very great diversity of national situations, in its multiple local, cultural and religious declinations. But also because of the extreme diversity of situations between parties in power and very minority communist parties, whose political positions only marginally influence national life, as in Great Britain or the United States.

It is not possible to separate the evolution of communism from that of societies as a whole. The issue of abortion, for example, illustrates these contradictory developments. In France, as in the USSR, the question of birth control has long been at the heart of these controversies. In 1920, French law condemned abortion as a crime (against those who perform it and those who use it). The same year in Soviet Russia, a decree of 18 November 1920 legalized it, as did freedom of union and divorce, while bourgeois values were pilloried and women's work was valued.[5] The inter-war period saw a clash of contradictions between economic imperatives and social norms. The productive and reproductive stakes of women's work cannot be dissociated from those of morality. This productivism also led to gendered stereotypes and virilized representations.

Our reflection calls for contributions both on the debates on abortion, prostitution, marriage, family, homosexuality, and more generally on what brings into play sexual morality and the issues of liberation from what are sometimes called morals. These proposed articles may concern the debates within communist circles around these issues, the positions of actors linked to this history, but also the legal dimension of sexual issues and the organization of social life.

Submission guidelines

The abstracts of the proposed articles will be between 300 and 500 words long and will be accompanied by a provisional title and 5 to 6 keywords as well as a short biographical note. They must be sent before 30 September 2020 to the coordinators of the project.

Abstracts of paper proposals will be between 300 and 500 words in length and will be accompanied by a provisional title and 5 to 6 keywords as well as a short biographical note.

They must be sent before 30 September 2020

to the coordinators of this dossier, at the following e-mail address

moraleetcommunisme@gmail.com

Authors whose proposals have been selected must submit their complete article, which must not exceed 40,000 characters, by January 15, 2021.

Authors will be careful to respect the editorial standards of the journal Cahiers d'Histoire. Revue d'Histoire Critique : https://journals.openedition.org/chrhc/1296

The dossier's coordinators

• Bertrand Michel,
• Héloïse Morel,
• Olivier Mahéo,
• Thierry Pastorello.

Bibliography

Anton Lorena, « On n'en parlera jamais... ». Interroger la mémoire de l'avortement en Roumanie communiste », Ethnologie française, 2014/3 (Vol. 44), p. 421-428. DOI : 10.3917/ethn.143.0421. URL : https://www.cairn.info/revue-ethnologie-francaise-2014-3-page-421.htm

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Yvert-Jalu, Hélène, « L’avortement en Union Soviétique », Annales de démographie historique, vol. 1990, no. 1, 1990, pp. 431‑437.

Références

[1] Yvon Quiniou, « La question morale dans le marxisme », Autres Temps, vol. 68, no. 1, 2000, pp. 10‑18.

[2] On accusations of amorality, see in particular the writings of the philosopher Yvon Quiniou, which clearly demonstrate the place of moral standards and value judgments in Marx's work. (Ibid.)

On the subject of the sharing of women, initiated as a farce by Aristophanes through the voice of Praxagora, who established integral communism in the city, his theme is taken up by Campanella, whose Icarians advocated chastity but also the sharing of women. Some of Etienne Cabet's "Icarian" companions plead in favour of this sexual community in Icaria, in Corning, Iowa. See Véronique Mendès « Voyage en Icarie. Jeunesse et conflits de générations, 1848-1898 », Siècles. Cahiers du Centre d’histoire « Espaces et Cultures », n° 28, décembre 2008, pp. 37‑58. About Aristophanes see  Jacques Droz, Histoire générale du socialisme, Paris, PUF, 1972.

Christophe Prochasson quotes Campanella at length in: Christophe Prochasson, Les intellectuels et le socialisme: XIXe-XXe siècle, Paris, Plon, 1997.

[3] Joseph Fourier proposes to measure the level of emancipation of society in terms of the level of emancipation of women. Auguste Bebel (1840-1913) wrote in 1879 la Femme et le socialisme, which assigns the Second International the task of liberating women. On these issues see Françoise Thébaud, Écrire l’histoire des femmes et du genre, ENS Éditions, 2007.

[4] Annie Kriegel les Communistes 1920-1970, Paris : Ed. du Seuil, 1985 p. 66

[5] In 1936, a decree put an end to this legalization in order to criminalize abortion. It was reauthorized in 1955. See Hélène Yvert-Jalu, « L’avortement en Union Soviétique », Annales de démographie historique, vol. 1990, no. 1, 1990, pp. 431‑437. https://www.persee.fr/doc/adh_0066-2062_1990_num_1990_1_1783