Les philosophies qui gravitent autour du concept de subjectivité semblent déjà démodées dans les débats philosophiques actuels, alors que les philosophies « après » la subjectivité ont pris leur place. Néanmoins, si nous osons souligner la vivacité d’une philosophie qui prend la subjectivité comme thème central, en quel sens pourrait-elle être plus qu’un simple anachronisme ? Quelles sont les caractéristiques d’une telle vivacité ? À quel genre de débats philosophiques une telle philosophie pourrait-elle nous conduire ? Pourrait-elle éclairer les problèmes de notre temps ? En cherchant à trouver des réponses possibles à ces questions, le prochain numéro d’Interpretationes est consacré à Emmanuel Levinas et à ses innovations dans le domaine de la recherche de la subjectivité, notamment en ce qui concerne les notions d’ « ipséité » et d’ « altérité ».

Philosophies revolving around the concept of subjectivity seem to have already been out-of-date in the current philosophical debate, whereas philosophies “after” subjectivity have taken their place. Nevertheless, if we dare to emphasize the vividness of a particular philosophy that takes subjectivity as a central theme, in what other sense could it be more than a simple anachronism? What are the characteristics of such vividness? To what kind of philosophical debates might such a philosophy lead us, and could it shed light upon the problems of our time? Seeking to find some possible answers to these questions, the forthcoming issue of Interpretationes is dedicated to Emmanuel Levinas and his innovations in the field of subjectivity, concerning especially the notions of “Ipseity” and “Alterity”

Argumentaire

Les philosophies qui gravitent autour du concept de subjectivité semblent déjà démodées dans les débats philosophiques actuels, alors que les philosophies « après » la subjectivité ont pris leur place. Néanmoins, si nous osons souligner la vivacité d’une philosophie qui prend la subjectivité comme thème central, en quel sens pourrait-elle être plus qu’un simple anachronisme ? Quelles sont les caractéristiques d’une telle vivacité ? A quel genre de débats philosophiques une telle philosophie pourrait-elle nous conduire ? Pourrait-elle éclairer les problèmes de notre temps ? En cherchant à trouver des réponses possibles à ces questions, le prochain numéro d’Interpretationes est consacré à Emmanuel Levinas et à ses innovations dans le domaine de la recherche de la subjectivité, notamment en ce qui concerne les notions d’ « ipséité » et d’ « altérité ».

Ancré dans la tradition phénoménologique, le philosophe français d’origine juive nous invite à repenser de nombreuses notions traditionnelles, et principalement la subjectivité. En effet, il n’est pas exagéré de dire que la pensée lévinassienne est de renouveler le concept de subjectivité sur le plan de l’éthique, qui est caractérisée par plusieurs phases de la vie de l’Ego, à savoir, l’hypostase en tant que naissance de l’ego à partir de l’être anonyme et impersonnel ; sa jouissance, sa possession et sa domination du monde ; enfin, la transcendance de cet égoïsme intérieur vers la responsabilité absolue pour l’autrui. Le sujet est alors toujours déterminé selon l’altérité, en témoignant les dernières formulations lévinassiennes comme “l'autre-dans-le-même” ou “l’un-pour-l’autre”. Ainsi, la pensée de Levinas n’est ni un renforcement de la subjectivité identique, ni un simple refus de la subjectivité elle-même. Au contraire, la subjectivité est l’ipséité, fondamentalement conditionnée à l’altérité.

Ces conceptions innovantes de la subjectivité peuvent inspirer les philosophes qui explorent le rôle crucial de la subjectivité sans aucune primauté de la sphère égologique ou son identité souveraine sur l’altérité. En outre, on peut facilement étendre leurs conséquences au-delà du champ philosophique, notamment dans le champ pratique, où ces conceptions offrent, entre autres, quelques outils conceptuels face aux problèmes de nos jours, tels que la politique de l’immigration ou la justice concernant de nombreux détenus politiques. Rappelons-nous que, dans le débat sur la restriction du port du hijab en 2010, certains partis politiques ont fait référence à Levinas. Ainsi, « l’ipséité et l’altérité » ne doit pas être considéré uniquement comme un sujet spécial pour les lectures rigoureuses. Il englobe plutôt les divers champs de la pensées lévinassienne et ses applications pratique. Nous vous invitons avec plaisir à contribuer à un ou certains domaines suivants.

• Recherches sur la corporéité, l’affectivité ou l’espace-temporalité, surtout à partir des approches phénoménologiques, esthétiques ou de sciences cognitives
• Recherches en comparaison des pensées lévinassiennes avec des philosophies transcendantales ou consacrées aux problématiques méthodologiques
• Recherches concernant la relation entre l’éthique et la politique ou le politique
• Recherches en ce qui concerne descriptions lévinassiennes sur la modalité d’être de l’ego ou l’expérience de l’autre ou de l’autrui (par exemple : hypostase, jouissance, égoïsme, éros, fécondité, discours, violence, substitution, etc.)
• Recherches sur les critiques ou redéterminassions lévinassiennes des notions de la philosophie classique, comme la transcendance et l’immanence, la finitude et l’infinitude, la vérité, la liberté et la volonté, l’être et l’étant, l’essence, la première philosophie, représentation, etc.
• Recherches au sujet des contextes historiques et des influences aux/par les autres philosophes
• Recherches lévinassiennes dans la critique littéraire
• Recherches concernant les implications de la philosophie lévinassienne quant aux problèmes de la détermination de l’autrui (conflits politiques ou religieux, réfugiés politiques, migration de masse et travailleurs immigrés, minorités, racisme, mondialisation, etc.) dans la société contemporaine
• Dialogues actuels ou possibles, soit polémiques soit complémentaires, avec d’autres disciplines comme la sociologie, l’anthropologie, la théologie, l’esthétique, l’herméneutique, l’histoire, les sciences politiques, le droit, etc.
• Récensions d’une traduction publiée d’une œuvre de Levinas ou de sa littérature secondaire

Modalités de contribution

Veuillez envoyer votre article à andrda@seznam.cz et également à sonya.joung@gmail.com

jusqu’au 30 novembre, 2020, au plus tard.

Nous n’acceptons des articles qu’en français, en allemand et en anglais. Veuillez respecter le format de soumission ci-joint.

Le prochain numéro d’Interpretationes se concentre sur la trouvaille lévinassienne dans le domaine de la recherche sur la subjectivité, notamment par ces mots « ipséité » et « altérité ».

Editors

• Marius Sitsch (Univerzita Karlova – Fakulta humanitních studií; mariussitsch@hotmail.de)
• Hanna Trindade (Univerzita Karlova – Fakulta humanitních studií; hanna_trindade@hotmail.com)

Managing Editor

• Karel Novotný (Univerzita Karlova, Fakulta humanitních studií; karel.novotny@fhs.cuni.cz)

Editorial Board

• Lamia Abi Rached (Master Erasmus Mundus EuroPhilosophie)
• Paula Angelova (Sofia University – St. Kliment Ohridsky)
• Lucia Belloro (Université Paris 3 – Sorbonne-Nouvelle)
• Juliano Bonamigo (Universidade de São Paulo)
• Xavier Briere (Master Erasmus Mundus EuroPhilosophie)
• Kyla Bruff (Memorial University of Newfoundland)
• Oscar P. Bustamante (Université catholique de Louvain)
• Élise Coquereau (Universität Wien/ Univerzita Karlova)
• Irakli Dekanozishvili (Université Toulouse – Jean Jaurès / Bergische Universität Wuppertal)
• Stephan Dorf (Master Erasmus Mundus EuroPhilosophie)
• Melina Duarte (UiT The Arctic University of Norway)
• Phillipe G. El-Hajj (Master Erasmus Mundus EuroPhilosophie)
• Blerina Hankollari (Université Toulouse – Jean Jaurès)
• Kouamen Hoeradip (Université catholique de Louvain)
• Ivan Jurkovic (EuroPhilosophie)
• Abbed Kanoor (Bergische Universität Wuppertal)

Argument

Philosophies revolving around the concept of subjectivity seem to have already been out-of-date in the current philosophical debate, whereas philosophies “after” subjectivity have taken their place. Nevertheless, if we dare to emphasize the vividness of a particular philosophy that takes subjectivity as a central theme, in what other sense could it be more than a simple anachronism? What are the characteristics of such vividness? To what kind of philosophical debates might such a philosophy lead us, and could it shed light upon the problems of our time? Seeking to find some possible answers to these questions, the forthcoming issue of Interpretationes is dedicated to Emmanuel Levinas and his innovations in the field of subjectivity, concerning especially the notions of “Ipseity” and “Alterity”

Grounded in the phenomenological tradition, the Jewish-French philosopher invites us to rethink numerous traditional notions. Notably, it is no exaggeration to say that Levinas’ philosophical inquiry is a way to develop a new ethical concept of subjectivity: the Hypostase as birth of the ego from the anonymous and impersonal Being, followed by its enjoyment, possession and domination of the world, leads to the transcendence from this inner egoism into the absolute responsibility for others. His latest formulations as “l'autre-dans-le-même” or “l’un-pour-l’autre” imply all of those phases, determined always in relation to alterity. His thinking is neither a reinforcement of the identical subjectivity, nor a simple denial of subjectivity itself. On the contrary, subjectivity is ipseity, yet fundamentally conditioned on the alterity.

These innovative conceptions of subjectivity are able to inspire many philosophers, who explore the crucial role of subjectivity without the primacy of the egological sphere or its sovereign identity over the otherness. Moreover, not only their significations do not belong to the field of philosophy, but also provide some conceptual tools to the problems of our time, such as the migration policy or justice regarding many political detainees. For example, in the debate regarding the restriction of wearing the hijab in 2010, some political parties made reference to Levinas. Thus, “Ipseity and Alterity” should not be considered solely as a special topic for close-reading. Rather, it encompasses the various areas of Levinasian thoughts and its practical applications. We invite you to contribute to one/some of the following topics.

• Researches about corporeity, affectivity or spatio-temporality especially from the phenomenological, aesthetic or cognitive-scientific approaches;
• Researches comparing the thoughts of Levinas with transcendental philosophies or focusing on methodological issues;
• Researches regarding the relation between ethics and politics or the political;
• Researches concerning Levinasian descriptions of the manner of being of Ego or of the experience of Other (for example: hypostase, enjoyment, egoism, Eros, fecundity, discourse, violence, substitution, etc.);
• Researches on the Levinasian critique or redetermination concerning the notions of the classical philosophy, such as transcendence and immanence, finitude and infinitude, truth, freedom and will, Being and beings, essence, first philosophy, representation, etc.;
• Researches in regard to historical contexts and influences from/to other philosophers;
• Levinasian researches in the field of literary criticism;
• Researches concerning implications of Levinasian philosophy in regard to the problems of the determination of Other (political or religious conflicts, refugees, mass migration and immigrated workers, minorities, racism, globalization, etc.) in the contemporary society;
• Actual or possible dialogues, whether polemical or complementary, with other disciplines like sociology, anthropology, theology, aesthetics, hermeneutics, history, political sciences, law, etc.;
• Book Reviews about published translations of Levinas’ works or about secondary literature sources;

Submission guidelines

The forthcoming issue of Interpretationes is focused on the Levinasian innovation in the research field of the subjectivity, and more specifically the concepts of “Ipseity” and “Alterity” are taken in closer regard.

Please, send papers to andrda@seznam.cz and also to sonya.joung@gmail.com

by November 30, 2020, at the latest.

We accept papers only in French, German and English. Please follow the attached submission format.

Editors

• Marius Sitsch (Univerzita Karlova – Fakulta humanitních studií; mariussitsch@hotmail.de)
• Hanna Trindade (Univerzita Karlova – Fakulta humanitních studií; hanna_trindade@hotmail.com)

Managing Editor

• Karel Novotný (Univerzita Karlova, Fakulta humanitních studií; karel.novotny@fhs.cuni.cz)

Editorial Board

• Lamia Abi Rached (Master Erasmus Mundus EuroPhilosophie)
• Paula Angelova (Sofia University – St. Kliment Ohridsky)
• Lucia Belloro (Université Paris 3 – Sorbonne-Nouvelle)
• Juliano Bonamigo (Universidade de São Paulo)
• Xavier Briere (Master Erasmus Mundus EuroPhilosophie)
• Kyla Bruff (Memorial University of Newfoundland)
• Oscar P. Bustamante (Université catholique de Louvain)
• Élise Coquereau (Universität Wien/ Univerzita Karlova)
• Irakli Dekanozishvili (Université Toulouse – Jean Jaurès / Bergische Universität Wuppertal)
• Stephan Dorf (Master Erasmus Mundus EuroPhilosophie)
• Melina Duarte (UiT The Arctic University of Norway)
• Phillipe G. El-Hajj (Master Erasmus Mundus EuroPhilosophie)
• Blerina Hankollari (Université Toulouse – Jean Jaurès)
• Kouamen Hoeradip (Université catholique de Louvain)
• Ivan Jurkovic (EuroPhilosophie)
• Abbed Kanoor (Bergische Universität Wuppertal)