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Gennevilliers
Les rencontres philosophiques (2010-2011)
Penser la scène / les scènes de la pensée
Emmanuel Alloa invite quatre philosophes pour un dialogue sur leur rapport à la scène. Avec la complicité du public et dans l’esprit d’un échange véritable, il s’agit de réfléchir aujourd’hui sur les lieux où se façonne du commun, sur les scènes de l’évidence où émerge ce qui ne va pourtant pas de soi. Interroger, en somme, comment le théâtre peut être un laboratoire de formes encore à venir et se faire l’arène, virtuelle, de ce qui ne requiert pas nécessairement un passage à l’acte. -
Grenoble
Organisé pour une durée de trois jours à la Maison des sciences de l’homme-Alpes (Campus universitaire de Grenoble), avec le soutien des Universités de Grenoble et du Centre d’initiation à l'enseignement supérieur de Grenoble, ce colloque pluridisciplinaire étudiera, à travers le filtre des Sciences et des Sciences humaines et sociales, la notion de temps. -
A solidão nos limiares da pessoa e da solidariedade: entre os laços e as fracturas sociais
Nos dias 18, 19 e 20 de Maio de 2011 terão lugar em simultâneo no Porto, Portugal, o Congresso Internacional "A solidão nos limiares da pessoa e da solidariedade: entre os laços e as fracturas sociais" e o III Congresso da SOFELP - Sociedade de Filosofia da Educação de Língua Portuguesa. -
Paris
Depuis les années 1960, la floraison des écrits d’artistes semble marquer un tournant décisif dans le champ de l’art : l’intensification du recours à l’écriture participe en pratique comme en théorie au déplacement des frontières de l’art et signifie aussi une mutation du statut de l’artiste. Si une telle pratique discursive n’est pas nouvelle, elle se diversifie et prend des formes inédites à partir des années 1960. Le séminaire abordera cette année ces écritures d’artistes dans toutes leurs dimensions – poétiques, théoriques, narratives et performatives. -
Appel à contribution - Représentations
Tandis que les beaux-arts, en se consacrant à l’idéal du beau, se parent d’une certaine gravité, comment expliquer le rôle privilégié du rire dans l’art contemporain ? Lorsque la figure emblématique de la Joconde se voit affublée d’une moustache, la dérision se manifeste comme outil critique, mais l’art de la dérision est-il un art pour rire ? Le rire jaune quant à lui, parent du dégoût, a-t-il un lien avec le comique ? Et l'ironie fait-elle rire ? Enfin, quels outils déployer pour analyser l’humour qui se réduit le plus souvent à la simplicité d’un trait ? Ce numéro 2 de la revue Proteus se proposera d'étudier les paradoxes inhérents au rire. -
Fredericton
Heidegger : la tradition et l'oubli
Appel à contributions pour une table ronde sur « Heidegger : la tradition et l’oubli » -
Lyon
Séminaire - Ethnologie, anthropologie
Séminaire organisé dans le cadre d’un partenariat entre le Centre de recherche et d’études anthropologiques (CREA) de l’université Lumière-Lyon 2, le Centre de neuroscience cognitive (CNC) de l’Institut des sciences cognitives, la faculté de philosophie de l'université Jean Moulin Lyon 3. -
Lyon
Ce colloque voudrait perdre la mesure du renouvellement interprétatif dont la philosophie de Rousseau a été l'objet ces dernières années : mieux comprise dans sa cohérence, mieux située dans son rapport polémique avec son temps, elle apparaît plus pertinente pour le nôtre. Les propositions de contributions se situeront à la fois par rapport à cette problématique d’ensemble et en référence à l’un des pôles autour desquels s’organisera le colloque :1° « Théorie de l’homme » et « histoire de la morale ». 2° Théorie du langage et esthétique. 3° Philosophie politique. 4° Philosophie de la connaissance et métaphysique. -
Paris
Littérature et métaphysique (2010-2011)
Être, inconscient, écriture : la part de pensée de notre héritage, non sans testament, mais dont le légataire reste peut-être encore à venir. Sans nier les différences entre les travaux qui ont permis de dégager et d’élaborer les pensées de l’être, de l’inconscient et de l’écriture, on peut dire que le travail de ces trois pensées, et de leur dépassement dans l’écriture, a produit un profond déplacement : le sens (de l’histoire, du sujet, du discours) s’est trouvé, à partir de ce travail, n’être plus disponible, ni donné, ni constructible. Porté d’abord par trois noms (Heidegger, Freud, Derrida), cette élaboration a donné, en effet, lieu à un suspens du sens, à l’ouverture d’une béance dans l’histoire.
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