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Cerisy-la-Salle
L'abbaye de Savigny (1112-2012) : un chef d'ordre anglo-normand
Aux confins de la Manche, de l’Îlle-et-Vilaine et de la Mayenne, l’abbaye de Savigny est le seul chef d’ordre monastique fondé en Normandie. Sa naissance est liée à un homme d’exception, Vital, qui devient chapelain du comte de Mortain puis choisit la vie érémitique avant de se voir confier des terres par Raoul de Fougères, en 1112, pour y fonder un monastère. Il y meurt en 1122. Le présent colloque envisage de confronter les travaux menés tant en France qu’en Angleterre et, plus globalement, d’apporter de nouveaux éclairages sur l’ordre savignien. -
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Le patrimoine culturel immatériel
Peu connu en France du grand public aussi bien que des milieux culturels et patrimoniaux, le patrimoine culturel immatériel, porté par la convention de l'Unesco du 17 octobre 2003, tend à s'imposer aujourd'hui dans l'actualité immédiate, au gré des inscriptions ; il s'ancre également dans la durée, avec les ambitions affichées par certaines collectivités territoriales, telle la région Bretagne, qui souhaitent en faire un axe majeur de leur politique culturelle et désirent se positionner en tant que région pilote au plan national.Pour la tradition occidentale du patrimoine, matériel et régalien, cette convention présente un double défi, redoutable: penser la préservation d'un patrimoine autre que celui classiquement distingué, et penser autrement les politiques patrimoniales, en les construisant à partir du point de vue des détenteurs du patrimoine, et non plus uniquement en fonction de l'avis des experts. Des enjeux nouveaux qui, de la Chine au Brésil en passant par les Émirats arabes Unis, mobilisent fortement la plupart des pays émergents. -
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Le problème du vivant n'est plus aujourd'hui un problème « local », il traverse et bouscule tous les domaines de la connaissance et de l'action, depuis les fondements de l'esprit (dans le cerveau) jusqu'à la préservation de la vie (dans l'univers), en passant par le rapport de l'homme et de l'animal, le soin et le pouvoir entre les vivants, l'expression de la vie qui fait retour dans la littérature et dans l'art. Mais rien ne serait plus trompeur que d'y voir une évidence réductrice : comme s'il s'agissait seulement de réduire la pensée aux neurones, l'histoire à la survie, tous les vivants à un seul modèle, l'éthique de la « bioéthique » (ou la politique à la « biopolitique »), la littérature à la biographie. Il y a là, au contraire, des tensions nouvelles, qui ne sont pas extérieures au « vivant », mais qui le définissent : entre la vie et la mort, entre l'homme et l'animal, entre le soin et le pouvoir, entre l'écriture et la vie. C'est comme problème que le vivant entre dans ces domaines, c'est à travers la diversité si frappante des approches nouvelles qu'il suscite, que se constitue le moment philosophique (mais aussi scientifique et historique) présent, comme moment du vivant. -
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Le renouveau des jardins : clés pour un monde durable ?
Espaces extérieurs ou intérieurs, clos ou délimités, où l'on cultive des végétaux, variables selon les saisons et les années, les jardins sont des objets de culture, d’abord créés en Europe et en Asie, avant de devenir universels. Terrestres ou mythiques, ils ont tenu, à toutes les époques, une place centrale non seulement dans la vie quotidienne des individus et des groupes, mais aussi dans l’exercice des pouvoirs et des religions comme dans les représentations symboliques. Havres de paix, ces univers protégés ont partie liée avec l’histoire dans la mesure où ils prennent forme par l’action humaine, individuelle ou collective. Ainsi, face aux crises qui, selon les périodes, mettent en péril les sociétés, les jardins constituent à la fois un refuge pour les personnes dont les repères vacillent, un mode de résistance aux forces destructrices de la société et une capacité d’invention stimulant des initiatives aptes à transformer les menaces en opportunités.Depuis quelques années, l’on assiste à un regain d’intérêt pour les jardins et à une diversification de leurs formes, de leurs produits et de leurs usages. Lieux de bien-être et de labeur, lieux d’apprentissage et d’expérimentation (avec les jardins pédagogiques, zoologiques ou botaniques), lieux d’intégration sociale (avec les jardins ouvriers et familiaux), lieux de solidarité (avec les jardins partagés et communautaires), les jardins réinventent des liens avec le temps et avec l’espace, avec la nature et avec le vivant. De la gastronomie aux arts, de nouveaux champs (ré)investissent, (re)découvrent, (ré)inventent les jardins, comme en témoigne la variété des pratiques auxquelles ils donnent lieu ainsi que le nombre et la diversité des manifestations qui leur sont consacrées. -
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Robert Misrahi : pour une éthique de la joie
Robert Misrahi élabore une philosophie exigeante qui s’est toujours tenue à distance des modes traversant le champ intellectuel et qui pourrait se définir comme un humanisme moderne. Son propos est de décrire les conditions de possibilité de l’accès de chacun et de tous à une existence heureuse. Ce colloque réunira des philosophes qui mettront en résonances avec leurs propres recherches les principaux aspects de cette philosophie: entre autres, la question du désir, du corps et de la conscience, la redéfinition du bonheur comme acte d’un sujet, la problématique de la liberté. C’est aussi le rapport d’une philosophie résolument novatrice à ses sources qui sera interrogé: quelle nourriture ont constitué les lectures de Spinoza et de Sartre ? Quel sens l’auteur accorde-t-il à une philosophie du sujet qui se situe tout en s’en démarquant dans la prolongation de la phénoménologie de Husserl ? -
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Colóquio - Estudos das Ciências
Les questions de la transplantation
Les opérations récentes de greffes de visage révèlent le caractère proprement révolutionnaire des nouveaux modes d’intervention sur l’homme défiguré. Elles posent également une série de problèmes relatifs à leur commencement et à leur histoire. Par-delà l’intention médicale, il faudra décrire une série d’événements qui, d’une façon ou d’une autre, relèvent de la transplantation. Celle-ci comporte en effet de nombreuses questions en histoire de la civilisation. Entre Orient et Occident, les transplantations s’inscrivent dans les catégories de l’économique, du politique et du social, mais aussi du biologique, du culturel et du religieux. Il faudra enfin décrire, dans notre actualité, les enjeux liés à la fabrication, à la monstration et aux représentations du visage. Les disciplines évoquées dans ce colloque seront mises à l’épreuve de la transdisciplinarité. -
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Retour sur la société du risque
Ce colloque entend offrir un espace pour penser cette mutation socio-historique et anthropologique majeure. Les risques occupent-ils une place aussi centrale qu'on le déclare dans les processus de gouvernance et dans la définition des grands enjeux contemporains ? Dans quelle mesure le principe de précaution a-t-il véritablement transformé la gestion des risques ? Quel est le véritable potentiel de la participation des publics ? Quelle est l’influence des traditions nationales sur le cadrage des recherches portant sur la dynamique des risques ? -
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Penser les mondes normands médiévaux, 911-2011
À l’occasion du 1100ème anniversaire de la fondation du duché de Normandie, cette rencontre sera l’occasion de faire un bilan de l’historiographie récente des débuts de la principauté normande et, au-delà, d’étendre la réflexion sur les recherches engagées depuis une vingtaine d’années sur les mondes normands médiévaux — définis ici sommairement comme les territoires où les Normands se sont établis. -
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Agricultures et alimentations dans un monde globalisé
Les mondes agricoles sont agités de transformations et de mouvements impensés jusqu’à maintenant: croissance en valeur absolue du nombre de paysans à la surface de la terre, émergence de formes nouvelles d'organisation de la production, persistance et diversification des exploitations familiales. Comment penser la fragmentation amplifiée des paysanneries alors que se dessine un scénario paradoxal combinant, d'une part un monde sans paysans (capable théoriquement de produire suffisamment pour nourrir les villes) et, d'autre part, des paysans (sans terre et sans marché) condamnés à la paupérisation, voire à la famine? L'agriculture pose ainsi la question d'une mondialisation qui, pour se déployer, a besoin, non de toutes les sociétés, mais de toute la planète. Comment penser et gérer la différenciation et la segmentation croissantes des modes de production en agriculture au regard des attendus planétaires, et, en particulier, ceux de la sécurité alimentaire mondiale? -
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Entre le licite et l'illicite : migrations, travail, marchés
Ce colloque a pour but de dresser un bilan des conditions de déploiement de trois marchés illégaux dans la mondialisation : le marché de travail, vecteur de multiples circulations illégales de travailleurs manuels « migrants » ; le marché illégal de menus articles qui assure aux populations pauvres un accès à la consommation, souvent via la contrefaçon et la contrebande ; et le marché de consommation de biens illicites (spécialement les drogues) qui participe — c’est notre hypothèse — à une dynamique économique étroitement imbriquée dans l’économie légale. -
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Textique : unifier le divers (2)
Le thème ? Il s'agira, cette année, de concourir une deuxième fois à l'unification du divers en examinant des structures perceptibles dans des univers variés, avec le secours, établi par la textique, de cohérentes dénominations conceptuelles. Le travail ? Sur la base des contributions expédiées environ un mois à l’avance, l’on discutera toutes questions à tous égards soulevées. Les participants ? Toutes celles et tous ceux que le champ ainsi balisé et le travail du coup permis intéressent, et qui, sachant qu’une portion du séminaire, au début, sera consacrée à une initiation d’ensemble et à une information quant aux concepts majeurs, désirent venir à titre de participants actifs ou d'auditeurs curieux. Les séances ? En guise d’initiation ou de révision, un retour, pendant plusieurs séances, certaines étant des « mises à jour », sur la méthode et les enjeux. Puis le traitement des questions annoncées. Et non moins, chaque fin d’après-midi, en vue d’unir, ainsi qu'il sied, la théorie et la pratique, à partir d’un programme élémentaire, un atelier d’écriture. -
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Stanislas Breton : philosophie et mystique
Le colloque se propose d’explorer avec Stanislas Breton quelques-uns des carrefours centraux, aussi bien anciens que modernes, orientaux aussi bien qu’occidentaux, où philosophes et mystiques, tout en habitant des lieux différents, n’ont cessé de se rencontrer et de s’interpeller pour penser plus et autrement. -
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Dickens, modernisme, modernité
Pour quelles raisons l’œuvre de Charles Dickens, cette « substance fluide et composée appelée : Dickens », pour parler comme Chesterton, s’est-elle imposée, d’emblée et à tout jamais, semble-t-il, comme un référent universel ? Pourquoi les techniques et procédés qu’il mit au point pour le plus grand bonheur de ses contemporains, continuent-ils d’inspirer les écrivains de notre temps, après avoir profondément marqué ceux du vingtième siècle ? -
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Ce colloque sera l’occasion de revenir sur la carrière créative de Walt Disney et son ingénierie du divertissement. L’homme sera abordé dans ses diverses dimensions, en tant que dessinateur d’animation, cartooneur, créateur de parcs à thème, découvreur de talents. Ses principaux collaborateurs — d’Ub Iwerks à Carl Barks ou Jack Hannah, de Wolfgang Reitherman à Clyde Geronimi — comme ses principaux personnages pourront faire l’objet d’études monographiques ou synthétiques. L’accent sera mis sur les processus créatifs et les imaginaires qu’ils véhiculent, aussi bien que sur les procédés techniques qui les sous-tendent. L’œuvre de Walt Disney sera abordée sous les deux angles de la production et de la réception. Enfin, on s’intéressera aussi bien à ses apports personnels qu’à sa fortune à travers les studios qui portent son nom et les évolutions qui en ont marqué l’histoire. -
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Narrations d'un nouveau siècle : romans et récits français, 2001-2010
Les réalisations littéraires, les modèles culturels, les pratiques éditoriales ne cessent de bouger, dans des directions et selon des logiques qu’il est souvent difficile d’appréhender. L'année 2011 semble être le moment opportun pour prendre une première mesure de ces transformations en étudiant les récits de la première décennie du XXIe siècle. Ce colloque se veut donc un observatoire critique des évolutions les plus récentes de la littérature narrative et un laboratoire théorique ouvert sans discrimination aux différentes approches permettant d’en comprendre les enjeux en temps réel. Narrations d’un nouveau siècle: quels types de romans, récits, nouvelles, textes de soi, le XXIe siècle débutant génère-t-il ? Quelles images et quels imaginaires les proses littéraires produisent-elles de ce même siècle ? Pour aborder ces questions, plusieurs axes pourront structurer les communications et les débats: un axe historique, un axe esthétique et un axe culturel. -
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Écriture(s) et psychanalyse : quels récits ?
La question de l’écriture et de ses liens avec la psychanalyse mérite d’être réinterrogée à partir d’une confrontation de trois champs. Le premier consiste en cet exercice de la psychanalyse à l’endroit — et parfois à l’encontre — de la littérature (qu’en est-il, alors, de cette position de principe qui a longtemps fait de la psychanalyse la révélatrice de ce que l’auteur dit sans savoir qu’il le dit?). Le second champ correspond à l’examen des processus d’écriture, quand l’auteur ne peut plus ignorer l’existence de l’inconscient à l’œuvre dans sa création (la psychanalyse et la littérature susciteraient alors plutôt des échanges sur la base de la supposition d’un savoir que l’autre détiendrait). Enfin, le troisième champ sollicite le récit, forme commune aux deux domaines (devront alors se voir évaluées la pertinence et la portée de l’usage d’un concept emprunté à la critique littéraire dans le champ de l’expérience analytique). -
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Marx, Lacan : l'acte révolutionnaire et l'acte analytique
Contrairement à la plupart des théoriciens, Marx et Lacan sont préoccupés des effets de leurs démarches : le marxisme et la psychanalyse sont avant tout des praxis. L’appel à la révolution de Marx est une manière de transformer une pensée en acte. Et le dire du sujet en analyse comporte toujours des effets pratiques sur ses actes: en ce sens, tout acte analytique est aussi bien un acte politique, car le sujet s’inscrit dans le lien social autrement. Y a-t-il une relation entre la révolte des masses voulue par le marxisme et la subversion du sujet à laquelle conduit la psychanalyse? Toute la difficulté est de donner une valeur à ce qui sort du champ de la mesure et du calcul: le travail de l’ouvrier pour Marx, et le désir du sujet pour Lacan. L’impact de Marx et de Lacan dépasse le domaine de la politique, de la philosophie et de la psychanalyse, pour imprégner aussi le champ de l’art: littérature, peinture, musique... C’est autour de ces rencontres que l’histoire de notre temps a pu s’inscrire et laisser sa marque, toujours active, puissante et en devenir. -
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Le PSU, des idées pour un socialisme au XXIe siècle ?
Les défis du début du XXIe siècle sont sans commune mesure avec ceux du XXe siècle finissant: mondialisation, raréfaction des ressources naturelles, réchauffement climatique, menace alimentaire; mais aussi crise économique et financière mondiale, explosion des dettes publiques, transformations du travail et menaces sur les protections collectives des salariés; et, enfin, irruption de l’internet, afflux d’informations, croissance des migrations et des échanges culturels. Face à de tels défis, l’idée du socialisme est-elle devenue obsolète ? -
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Méliès, carrefour des attractions
Ce colloque qui vise à contribuer au renouvellement des recherches sur Méliès et plus largement sur la cinématographie des débuts. Ce sera également l’occasion de visionner des films de Méliès, et notamment ceux qui ont été retrouvés récemment par l’association des Amis de Georges Méliès, présentés lors de séances autour des différentes pratiques culturelles de l’époque (spectacle de magie, projection de lanterne magique). -
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Ateliers d'écriture littéraire
En 1983 se déroulait à Cerisy le premier colloque jamais consacré aux ateliers d’écriture littéraire. En 1988, toujours à Cerisy, une université d’été sur La réécriture permettait d’approfondir cet enjeu majeur de la démarche. Depuis, les pratiques, les théories et les objectifs des animateurs se sont élargis, diversifiés et précisés. De l’école à l’université, dans les mouvements associatifs, dans les entreprises ou à l’initiative personnelle de certains écrivains, des ateliers d’écriture se développent partout, hors des limites géographiques, linguistiques ou génériques (on fait écrire entre autres pour le cinéma, le théâtre, la bande-dessinée), et au-delà du partage convenu entre productions artistiques et usages ordinaires du langage écrit.
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