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Cerisy-la-Salle
Les socialismes : doctrines fondatrices et lectures contemporaines
Ce colloque n’abordera, ni les socialismes « réalisés », ni les politiques socialistes, et n’observera qu’incidemment les mouvements sociaux ou politiques réformistes ou révolutionnaires, se réclamant du « socialisme ». Il traitera uniquement des doctrines (philosophiques, sociologiques, politiques), des auteurs ou des écoles ayant produit un corpus de textes, et les confrontera avec d’autres problématiques de transformation de la société. Il fera le point sur les apports doctrinaux dans leur diversité théorique et géopolitique ainsi que sur les tentatives de réévaluer ou de redéfinir les doctrines socialistes. Il se demandera, entre autres, comment, depuis 1989, avec la chute du Mur de Berlin, l’idée socialiste est revisitée, reprise par certains ou abandonnée par d’autres. -
Cerisy-la-Salle
Origines et actualité du droit normand et anglo-normand
XIe centenaire de la Fondation du duché de Normandie
Le droit normand s’est appliqué en Normandie des origines du duché, créé en 911 à la suite du Traité de Saint-Clair-sur-Epte conclu entre le roi carolingien Charles-le-Simple et Rollon, chef viking et ce jusqu’au Code Civil promulgué par Napoléon Bonaparte en 1804, code qui abroge officiellement toutes les coutumes provinciales. Parmi les sources de ce droit si spécifique à de nombreux égards, figure en premier lieu la Coutume de Normandie, coutume la plus ancienne de France. Cristallisée sous Guillaume-le-Conquérant, au XIe siècle, elle fait l’objet d’une première rédaction la fin du XIIe siècle, puis à nouveau vers 1245 dans le Grand Coutumier de Normandie. Symbole de l’identité normande, bien après le rattachement en 1204 du duché à la Couronne de France, la coutume normande présente également la singularité de s’appliquer encore de nos jours dans les îles anglo-normandes, à Jersey et Guernesey. Anciennes dépendances du duché de Normandie, ces îles furent rattachées au XIIIe siècle à l’Angleterre qui leur a permis de conserver leurs privilèges et droits ancestraux. -
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Territoires et économie à l'Âge global
Ce colloque a pour but de discuter de la prospective des territoires (action publique territoriale se déclinant à l’échelle nationale comme à l’échelle métropolitaine) à l’heure d’une économie de la connaissance tout en admettant les spécificités de la tradition de l’innovation dans les sociétés européennes et notamment du rôle des villes. -
Cerisy-la-Salle
Créée pour rendre compte de l’accès à l’esthétique ou à l’ineffable, la notion d’empathie suscite un intérêt renouvelé du fait des questions qu’elle pose au carrefour de la philosophie, des neurosciences, de la psychologie cognitive et de la psychanalyse. Définie comme la capacité de se mettre à la place de l’autre, elle est devenue l’un des paradigmes du débat sur la place de l’esprit dans son rapport au corps, à l’interface de la philosophie et des neurosciences. Au-delà de ces dimensions importantes, ce que l’empathie incarne, c’est l’ambiguïté même de la notion d’esprit. S’agit-il de l’esprit de la psychologie cognitive (celui qui intervient dans la reconnaissance de la différence et du commun entre soi et l’autre ; ce qu’on nomme la théorie de l’esprit pour désigner le mouvement cognitif qui nous permet d’attribuer des états mentaux à autrui) ou s’agit-il plutôt de celui de la psychanalyse (celui qui se caractérise surtout par la place qu’il donne à l’affect et aux fantasmes dans la construction de soi et de l’autre, et dans les relations entre eux). -
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Le langage, l'inconscient, le réel
L’enseignement de Lacan a mené à la mise au clair de la dimension du réel dans la pratique de la psychanalyse. Donner à l’inconscient réel ses titres théoriques et mettre à jour ses conséquences pratiques est ce qu'élabore le livre de Colette Soler, Lacan, L'inconscient réinventé, en retraçant, avec soin, les diverses voies qui y conduisent à partir du statut du langage, de son sujet, de ses effets sur le noyau du symptôme, du pluriel des sexes, leur vie et ses ratages, des surprises de la langue dans les mots du sujet, des impasses de la technique, du passage à l'analyste, enfin de l'état des liens sociaux et familiaux, ce que l’on appelle en un mot la civilisation. Le présent colloque envisage de suivre quelques-unes de ces pistes. -
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Ethnotechnologie prospective (2) : apprendre
Alors qu'un premier colloque, en 2009 (publié sous le titre L'empreinte de la technique. Ethnotechnologie prospective, L'Harmattan, 1010) a exploré différents domaines (la mesure, la santé, l’agriculture, les villes, la culture des TIC), celui-ci sera centré plus particulièrement sur l’apprendre: comment apprend-on, individuellement et collectivement? Comment préparer les nouvelles générations aux civilisations futures? Quelles relations entre apprendre, innover et développer? Quels sont, à cet égard, les enseignements que l'on peut tirer des neurosciences, de la biologie, des technologies de l’information et de la communication? -
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Sens et contexte : l'implicite
D’importants développements ont eu lieu en philosophie du langage ces dix dernières années, avec l’apparition de nouvelles façons d’appréhender l’interaction entre sens et contexte et le rôle des contenus implicites dans la communication linguistique. Les travaux des philosophes du langage dans ces domaines interagissent avec les recherches menées de leur côté par les linguistes sur le thème de l’interface sémantique/pragmatique. On fera le point sur ces avancées diverses en croisant les regards des philosophes du langage et des linguistes. -
Cerisy-la-Salle
Les contre-cultures. De la révolution culturelle au dépassement de l'art, 1945-2010
Qu’est-ce qu’une contre-culture? Comment interpréter le sens général des contestations et des ruptures culturelles de la seconde moitié du XXe siècle? Comment reconstituer la logique des moments, des tendances et des styles d’expression qui, dès les années 1950, ont bouleversé l’idéologie culturelle des sociétés occidentales? Les discours sur la notion de culture, sur les altérations qu’elle subit, sur la diversité des influences qui la transforment, abondent ; mais ces discours font peu de place à la notion de contre-culture. Il est pourtant impossible d’en ignorer les multiples créations: Beat Generation, Pop Art, « pop philosophie », rock culture, hippisme, new wave... -
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Le langage totalitaire d'hier à aujourd'hui
En hommage à Victor Klemperer
Une réflexion sur totalitarisme et discours politique évoque le philologue Victor Klemperer (1881-1960), dont la résistance face au nazisme passa par une étude minutieuse des énoncés sous ce régime. Scrupuleusement tenu jour après jour, le journal des transformations de la langue allemande alors sous influence, comme des divers symboles et cérémonials de ce régime, vint témoigner de l'attaque contre la langue, l'esprit et la culture par la propagande du IIIe Reich. La démarche de l’écrivain, linguiste, spécialiste de littérature française et italienne, est emblématique d’une entreprise interdisciplinaire (...). -
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Colloque de Cerisy
Nul ne peut se rendre totalement sourd aux mille musiques du monde qui nous assaillent. Pour autant, les psychanalystes ont peu et parfois maladroitement écrit sur la musique. Ou bien ils ont été soucieux de reconstituer quelque psychobiographie, ou bien leur étude s'est principalement attachée à l’examen des thèmes développés dans les opéras ou le texte des lieder et mélodies. Rien, ou presque, sur ce que Lacan choisit d’appeler une pulsion invocante, c’est-à-dire une pulsion où la question de l’appel et de l’adresse est centrale (...). -
Cerisy-la-Salle
Dans la « Dédicace » de La Coupe et les Lèvres, Alfred de Musset peint un tableau de la littérature, en feignant de répondre à un interlocuteur fictif qui lui aurait demandé « qu’aimez-vous ? ». Par ce jeu avec la parole, il décrit, non sans ironie, l’état de la création littéraire, il passe en revue les sources d’inspiration et les polémiques de son temps. Dans ce texte où « classiques bien rasés » et « romantiques barbus » se réconcilient, Musset confirme son refus d’être affilié à une quelconque école, alors que l’histoire littéraire a fait de lui, entre autres, le parangon du romantisme, le chantre de la douleur exsangue. Le rejet du dogmatisme littéraire, tel qu’il s’affiche avec morgue dans la « Dédicace » de 1832, peut être lu comme une poétique à rebours (...). -
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James Sacré ou les gestes de la langue
Colloque de Cerisy
James Sacré est né en Vendée en 1939. Il passe son enfance et son adolescence à la ferme des parents en Vendée. D’abord instituteur puis instituteur itinérant agricole, il part, en 1965, vivre aux États-Unis où il poursuit des études de lettres (thèse sur la poésie de la fin du XVIe siècle français). Il y enseigne dans une université du Massachusetts (Smith College) tout en faisant de nombreux séjours en France et des voyages en d’autres pays (l'Italie et le Maroc, souvent). Il a publié des livres de poèmes au Seuil (Cœur élégie rouge, 1972), chez Gallimard (Figures qui bougent un peu, 1978) et aux Éditions André Dimanche, ainsi que chez de nombreux « petits éditeurs ». Il vit de nouveau en France, à Montpellier, depuis 2001 (...). -
Cerisy-la-Salle
Le présent colloque invite, d’un côté, à réfléchir sur Saussure vis-à-vis de l’œuvre de Freud et Lacan, et souhaite, d’un autre côté, attirer l’attention sur le drame inhérent à la biographie de Ferdinand dont la souffrance est passible d’analogies vis-à-vis d’autres « cas » (...). -
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Colóquio - Epistemologia e métodos
La génétique des textes et des formes : l'œuvre comme processus
Colloque de Cerisy
Discipline jeune, née dans le prolongement du structuralisme, la critique génétique constitue l’une des principales innovations critiques des trente dernières années dans les méthodes d’approche de la littérature et de la création. Elle se propose de relire les œuvres à la lumière de leurs manuscrits en déplaçant l’interrogation critique de l’auteur vers l’écrivain, de l’écrit vers l’écriture, de la structure vers les processus, du texte vers l’avant-texte, de l’œuvre vers sa genèse. Cette révolution du regard critique, qui revendique la théorisation d’une dimension historique à l’intérieur même de l’écrit a profondément renouvelé l’horizon épistémologique du texte (...). -
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Pontigny-Cerisy (1910-2010) : un siècle de rencontres au service de la pensée
Colloque de Cerisy
En 2010, les colloques de Cerisy poursuivent, grâce à l’implication d’une même famille, un projet de même envergure : organiser des rencontres au service de la pensée dans un lieu qui permet « un rapprochement continué, propice au raffermissement d’un esprit de pure raison », et, ce faisant, dans une grande indépendance par rapport aux pouvoirs, jouer un rôle de « passeur » entre le monde des idées et le monde politique, économique et social (...). -
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Le western et les mythes de l'Ouest dans la littérature et les arts de l'image
Colloque de Cerisy
Le système du western repose essentiellement sur le concept américain de frontier qui s’impose en forgeant une véritable mythologie populaire. Du Dernier des Mohicans de Cooper aux romans de Gustave Aimard et de Karl May, en passant par les « dime-novels », le western a d'abord des origines littéraires. La généalogie du genre passe par les récits d’enlèvement et de captivité, la terreur gothique liée à l’émergence de la littérature américaine, la fascination pour la violence et le sacré, le rêve (ou le cauchemar) américain. Il puise dans l'histoire de l'Amérique, glorifiant l'épopée des pionniers, sans négliger les Guerres indiennes. Surtout, le western mythifie certains personnages historiques qu'il fait entrer dans la légende. À la fin de L'Homme qui tua Liberty Valance, une phrase résume l'essence du western : « Quand la légende devient réalité, imprimez la légende ! » (...). -
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Colloque de Cerisy : Kafka après « son » siècle
Pendant presque tout le vingtième siècle, on a fait de Kafka le visionnaire des bureaucraties absurdes ou criminelles, des grands procès, des exterminations. Pourtant, débarrassé peut-être de ce « message » qu’on a tant voulu lui faire porter, il entre désormais, si ce n’est déjà fait depuis belle lurette, dans la simple histoire littéraire (...). -
Cerisy-la-Salle
Ce que nous savons des animaux
Si le titre du colloque renvoie au « savoir », c’est que c'est à sa multiplicité qu'il envisage de s'intéresser: savoirs savants des éthologistes et des disciplines qui questionnent leur biologie ou leur univers mental, savoirs pratiques de ceux qui sont amenés à bien connaître les animaux pour avoir travaillé avec eux, savoirs enfin que l’anthropologie ou la sociologie apportent sur les pratiques des uns et des autres (...). -
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Villes et territoires réversibles
Colloque de Cerisy
Un des fondements de la pensée moderne quant à l’action collective fut, comme condition historique du progrès, de produire de l’irréversibilité. La ville du XXe siècle, sa société, ses mondes d’action collective, ont été profondément structurés, mais aussi profondément marqués, par ce goût démiurgique pour l’irréversible. On sait aujourd’hui ce qu’a permis de produire cette posture immodeste, mais aussi ce qu'il en a coûté, et continue d’en coûter (...). -
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Cœurs romantiques, corps désirants
L’amour romantique est tiraillé par une double aspiration à la pureté et au plaisir. La première trouve son origine dans la condamnation du libertinage de la Régence, accusé d’avoir conduit à sa perte la société d’Ancien Régime. Elle entraîne une magnification de la chasteté, dessinant une nouvelle carte du Tendre et nourrissant un imaginaire angélique, une représentation éthérée de l’union des "âmes sœurs" à laquelle on a trop souvent tendance à réduire le romantisme sentimental. La seconde vient naturellement équilibrer ce tropisme et pousser à la revendication du plaisir charnel. L’articulation des aspirations du cœur aux appels du corps sera étudiée à travers sa problématisation par la génération des Romantiques de 1830 aussi bien que dans sa postérité, à travers la topique de l’amour dit romantique.
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