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• 07 oct 2009

  08 oct 2009

  Aleppo

  Conference, symposium - History

  Les Arméniens dans le Bilâd al-Shâm : entre intégration et marginalisation (Xe-XVe siècle)

  L'Ifpo organise en collaboration avec l’Institut des études orientales de l’académie des sciences d’Arménie, l'Université d'Alep et l’Université Paul Valery - Montpellier III un colloque intitulé « Les Arméniens dans le Bilâd al-Shâm : entre intégration et marginalisation (Xe-XVe siècle) ». Il se tiendra à Alep, les 7 et 8 octobre 2009. Ce colloque international accueillera des chercheurs confirmés, tout en permettant à de jeunes doctorants spécialistes des études arméniennes et/ou arabes d’exposer et de confronter leurs points de vue et leurs analyses sur l’histoire du peuplement arménien dans le Proche-Orient, et plus particulièrement en Syrie, à l’époque médiévale. Pour la première fois, une manifestation scientifique de cette importance consacrée à l’histoire des Arméniens à l’époque médiévale se tiendra en Syrie.

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• 30 jui 2009

  Aleppo

  Call for papers - Asia

  Alep et la Syrie du Nord

  De l’empire aux États, les métamorphoses contemporaines d’une ancienne métropole et de sa région

  Nous souhaitons comprendre comment une ville comme Alep est fabriquée et transformée par ses fonctionnements au quotidien et par l’intervention de mécanismes et de principes d’aménagement et de contrôle, dans son architecture, ses espaces, et dans les liens et les interactions qui la structurent. Nous nous intéressons aussi à sa zone d’influence et d’activité directe, qui constitue une partie de la Syrie : l’identité alépine est un élément de l’identité nationale dans un État-nation en cours d’élaboration. Nous nous intéressons enfin à son réseau d’interaction économique et culturelle à plus longue distance.

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• 07 fév 2009

  08 fév 2009

  Damascus

  Study days - History

  Bosra et Jérash. L’évolution du paysage urbain de deux villes de la province d’Arabie

  L’enjeu aujourd’hui est de montrer dans quelles mesures les Arabes conquérants ont investi les villes antiques, dans le Proche-Orient des VIIe-IXe siècles, et quelle coloration ils insufflèrent au fait urbain. En quoi l’évolution du paysage urbain à partir de l’époque omeyyade fut-elle révélarice de phénomènes d’innovations technologiques, de changements des mentalités, dans le fonctionnement du pouvoir ou dans l’idéologie religieuse ? Depuis plusieurs années, de nombreux chercheurs de l’Ifpo conduisent des fouilles archéologiques sur le site de deux villes Bosra et Jérash, conquises par traités en 10/632-14/636. Il a paru judicieux de tenter de répondre à ces questions en nous appuyant sur l’exemple de ces deux villes, proches à la fois par leur histoire et par leur position géographique.

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• 08 jui 2009	09 fév 2009	18 fév 2009
  23 fév 2009	09 mar 2009	...

  Damascus

  Seminar - History

  Études médiévales, modernes et arabes

  Séminaire de l'Institut français du Proche-Orient

  Le Séminaire général, organisé par la direction des « Études médiévales, modernes et arabes » de l'Institut français du Proche-Orient à Damas, rassemble des chercheurs de différentes disciplines (archéologie, histoire, littérature, philosophie,...). Les séances permettent à des jeunes chercheurs mais aussi à des chercheurs confirmés, qui peuvent être extérieurs à l'Ifpo, de présenter l'avancée de leurs travaux. Le séminaire est ouvert au public.

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• 17 déc 2008

  18 déc 2008

  19 déc 2008

  Damascus

  Conference, symposium - Middle Ages

  Le Bilâd al-Shâm face aux mondes extérieurs (XIe-XIVe siècle). La perception de l’autre et la représentation du souverain

  Approches textuelles et iconographiques

  Dès qu’un personnage historique devient source de création littéraire, il tend à se transformer en figure « mythique » (à entendre ici au sens d’un mythe littéraire). Saladin, Baybars, Gengis Khan, par exemple, ont donné naissance à d’innombrables récits fabuleux devenus supports de croyance, interférant parfois rétroactivement dans les sources historiques. Les contacts entre Croisés, Mongols et Musulmans ont favorisé, de part et d’autre, l’élaboration d’images types et le développement des valeurs et des représentations qui s’y rattachent, en particulier pour les souverains.

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• 21 nov 2008

  Beirut

  Conference, symposium - Information

  Beirut Media Forum 2008 : médias et islamismes

  Institut français du Proche-Orient (Ifpo), Friedrich Ebert Stiftung, Orient Institute Beirut

  Ce colloque se propose de réfléchir sur les modes de représentation médiatique de l’islam politique à partir d’études de cas emblématiques (Palestine, Yémen, Soudan, Iran, Liban…) en explorant les facteurs qui président à leur construction et circulation. Il s’intéressera ensuite aux nouveaux lieux de communication politique islamistes – les i-médias – en s’interrogeant sur les formes de mobilisation et de réception qu’ils suscitent aux niveaux local, national et transnational.

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• 27 oct 2008

  28 oct 2008

  Damascus

  Conference, symposium - Thought

  Damascius et le parcours syrien du néoplatonisme

  Le colloque « Damascius et le parcours syrien du néoplatonisme » se propose de mettre en valeur cette partie du patrimoine intellectuel et culturel de la Syrie, en explorant sa dimension proprement philosophique, la documentation épigraphique disponible, ses modes de transmission et son devenir jusqu’à l’époque arabe et, au-delà, jusque dans le monde médiéval latin.

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• 03 jui 2006

  04 jui 2006

  Beirut

  Conference, symposium - Language

  Rhétorique littéraire, rhétorique philosophique dans les mondes grec, syriaque et arabe

  En distinguant la rhétorique de la philosophie (Gorgias), puis en décrivant l’usage proprement philosophique, c’est-à-dire politique, que l’on peut faire de la rhétorique (dans le Phèdre, le Politique, les Lois), Platon scella définitivement l’opposition entre la rhétorique « philosophique », réduite au rang de vassale de la philosophie, et la rhétorique « littéraire », représentée – dans la majorité des cas – par des ouvrages à l’orientation plus pratique, aux visées plus didactiques, qui se contentent de décrire des usages et fournir des préceptes sur l’art de bien parler. La tradition arabe connaît elle aussi cette dichotomie : à côté de la rhétorique de tradition philosophique, constituée par la série des commentaires (Farabi, Avicenne, Averroès…) sur la Rhétorique d’Aristote – traité inclus, en Orient, dans l’Organon –, on trouve en effet la balāġa.

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