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• 26 jui 2020

  Yaundé

  Convocatoria de ponencias - Educación

  La vie dans la sociosphère

  Discours, représentations et responsabilité

  Cet ouvrage collectif entend réunir les travaux des chercheurs qui s’intéressent aux interactions ayant cours sur les réseaux sociaux. Les axes non exhaustifs suivants pourront être abordés : discours, langues et réseaux sociaux ; politiques de gestion des réseaux sociaux ; culture/socioculture et réseaux sociaux ; réseaux sociaux et développement ; religion et réseaux sociaux ; éducation, formation et réseaux sociaux ; réseaux sociaux et addiction.

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• 15 sep 2019

  Yaundé

  Convocatoria de ponencias - Sociología

  Corps, santé et société en Afrique

  Interrogations socio-anthropologiques actuelles

  Après son tout premier numéro thématique consacré à la vulnérabilité sociale, la RECSO projette une deuxième production qui va porter sur un décryptage socio-anthropologique du triptyque corps, santé et société. En mobilisant une diversité de perspectives théoriques, des auteurs sont invités à questionner ces trois concepts en insistant sur leurs imbrications ou sur les logiques de leurs rapports ou interactions, notamment en contexte africain. Diverses pratiques sociales et culturelles s’adossent véritablement sur le corps physique. Toute une société ou culture peut bien être décryptée à partir des marques portées par ses membres sur leur corps. Qu’il s’agisse par exemple de leurs tatouages ou de leurs tenues d’apparat arborées, ces marques peuvent traduire des messages ou des pratiques symboliques bien codifiées. Le présent argumentaire s’inscrit bien dans la dynamique des études de la socio-anthropologie du corps mais en croisant celle-ci avec les autres champs de la sociologie.

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• 30 déc 2018

  Yaundé

  Convocatoria de ponencias - Sociología

  Féminité et masculinité : nouvelles questions de genre dans les sciences sociales en Afrique

  Les questions de féminité et de masculinité ont été longtemps abordées par les chercheurs ainsi que par les acteurs du développement. Les différents univers intéressés par le sujet ont développé des applications, parfois instrumentales, en leur faveur. Selon les époques, il se profile les formes de considération des genres, sexes et orientations normatives. Les sociétés génèrent en leur sein des marqueurs plus ou moins discriminatoires au point où on peut dire que les rapports sociaux de sexe et de genre sont socialement ancrés. Souvent, dans un même univers géographique, et au fil des époques se dessinent des formes diverses.

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• 03 mai 2017

  Yaundé

  Convocatoria de ponencias - Religiones

  Géopolitique du fait religieux au Cameroun

  Ce projet d’ouvrage, sur la Géopolitique du fait religieux au Cameroun, veut élargir la notion de Géopolitique des religions d’Yves Lacoste (2002). Si ce dernier la circonscrit autour de territoires physiques avec expression d’une violence ouverte, nous entendons davantage la géopolitique du religieux comme l’analyse des rapports de forces de groupes se revendiquant religieux, pour la conquête de territoires physiques et symboliques, avec expression d’une violence protéiforme - ouverte, symbolique ou sournoise. Quant aux territoires de Dieu (Lasseur, 2005), qui font ainsi l’objet de rivalités de pouvoirs, ils concernent des espaces physiques, mais aussi des territoires symboliques.

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• 16 jui 2016

  Yaundé

  Coloquio - Estudios políticos

  Politiques culturelles d'Afrique centrale

  Politiques culturelles comparées : l’Afrique centrale à son propre miroir

  L’Observatoire des politiques culturelles d’Afrique centrale (OPC-AC) et l’équipe pluridisciplinaire et interuniversitaire de recherche sur les politiques culturelles, organisent le colloque Politiques culturelles d’Afrique centrale. Les enseignants et chercheurs des centres et groupes de recherche nationaux et internationaux sont appelés à réfléchir sur la dynamique des industries culturelles dans la sous-région, sous l’angle des politiques publiques de soutien à la création.

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• 15 aoû 2015

  Duala

  Convocatoria de ponencias - Sociología

  Marchés des qualifications et insertion professionnelle des jeunes diplômés

  Bifurcations individuelles, complexification des marchés, réponses institutionnelles

  En dépit des objectifs du millénaire pour le développement (OMD), qui prescrit le travail décent pour tous et l’accès au commerce équitable bénéfique à une main d’œuvre jeune et qualifiante sur le marché des qualifications,le phénomène de chômage des jeunes diplômés est devenu un « cancer planétaire » qui interpelle les concernés, les universités qui les forment, les entreprises et organisations non marchandes censées les employer, les partenaires sociaux qui les accompagnent, les gouvernements locaux et les institutions internationales y afférentes. Le présent projet d’ouvrage collectif est un appel à articles qui consiste à mettre en lumière les marchés de qualifications en rapport avec les modes d’insertion professionnelle des jeunes diplômés, qu’il convient d’appréhender dans trois centres d’intérêt : les bifurcations individuelles,les complexités des marchés et les réponses institutionnelles.

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• 30 avr 2015

  Buéa

  Coloquio - Religiones

  Religions, langues et cultures africaines à l’ère du numérique

  Les rapports de forces et d’équilibre

  La religion, la langue et la culture ont toujours été au centre de la vie de l’homme, permettent à ce dernier de communiquer, et déterminent ses rapports avec le monde. La transmission de ces éléments centraux du quotidien de l’être humain s’est souvent opérée au travers de multiples instruments et moyens : le tam-tam, la radio, la télévision et aujourd’hui l’internet. On a pu ainsi constater que l’islam, religion dominante au Maghreb, sert de support aux usages, habitudes et comportements quotidiens, même s’il y ajoute quelques rituels culturels traditionnels. En Afrique subsaharienne, le christianisme partage équitablement sa domination avec l’islam et d’autres religions traditionnelles. Dans les deux cas, les religions arabo-judéo-chrétiennes ne reconnaissent pas les rites dits « païens » et promettent l’enfer à leurs praticiens. Face à cette situation de conflits religieux, comment le pédagogue doit-il se comporter ? Comment doit-il analyser les différentes voies d’extension des religions en Afrique francophone ? Faudrait-il oublier la tradition au profit de nouveaux acquis (dogmes religieux, Internet, propagande télévisée) ? En bref, quelle est la place/le rôle des chercheurs dans ce jeu d’intérêts sur fond de fanatisme déclaré ou subtile ?

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