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Paris
Conference, symposium - Sociology
Formation de l'État et vie diasporique : le cas palestinien
Nos travaux questionnent l’articulation des liens entre nationalisme et territorialité rapporté au cas palestinien. Plus de dix ans après la signature des accords d’Oslo (13 septembre 1993) entre l’État d’Israël et l’Organisation de libération de la Palestine (OLP) et la mise en place d'un « embryon » d'État sous la forme de l’Autorité palestinienne, dans les territoires de la Cisjordanie et de la bande de Gaza, il s’agit d’analyser le passage d’un nationalisme de diaspora, principalement construit en exil et forgé « à distance », à un nationalisme d’État dans lequel les institutions, les élites et l’idéologie du « centre » politique jouent un rôle prédominant ; et ce, alors même que les contours territoriaux, les pouvoirs d’action et la viabilité économique de cet État demeurent problématiques. -
Oran
Le legs de l'Émir Abdelkader entre particularisme et universalité : approches analytiques
Appel à contribution pour le colloque international à l'occasion du bicentenaire de la naissance de l'Émir Abdelkader 1808-2008
L'université d'Oran, Algérie, organise les 29 et 30 Novembre 2008 un colloque international à l'occasion du bicentenaire de l'Émir Abdelkader (1808-2008), sur le thème: « le legs de l'Émir Abdelkader entre particularisme et universalité : approches analytiques ». Cet évènement scientifique à pour but de rassembler un grand nombre d'universitaires de différentes disciplines et d'horizons divers pour procéder, pendant les deux journées que durera le colloque, à une analyse approfondie de l'héritage historique, intellectuel, humaniste, spirituel et moral de ce grand personnage du XIXè siècle.Les langues du colloque sont l'arabe, le français et l'anglais. -
Abu Dhabi
Les héritages culturels dans l'urbanisme et l'architecture au XXIe siècle
Projets urbains, architecture et identités culturelles en Europe, Afrique du Nord, au Moyen-Orient et en Asie
Certains projets d’urbanisme intègrent les éléments de la mondialisation des échanges et des cultures. Ils se veulent, d’une certaine manière, tous des « ponts entre les civilisations ». Ils s’inspirent de formes plus ou moins abstraites, en adéquation ou en totale rupture avec les cultures nationales ou régionales traditionnelles. Comment ces projets intègrent-ils le patrimoine urbanistique et architectural ancien ? Dans quelle mesure les similitudes et les convergences entre l’Europe, l’Afrique du Nord, le Moyen-Orient et l’Asie révèlent-elles une cohérence géographique et architecturale dans la valorisation des identités passées ?
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