Le cycle thématique annuel de l'Institut de recherche et d'histoire des textes, à Paris, est consacré en 2009-2010 aux recueils hagiographiques. La première journée était consacrée à un panorama des recueils hagiographiques dans les différentes aires culturelles et linguistiques. La journée du 27 mai 2010 portera sur deux thèmes « Autour de la tradition manuscrite de la Légende dorée » et « Recueils hagiographiques et identité ». Le cycle s'achèvera le 14 octobre 2010 avec une journée sur « Les libelli latins ».

L’importance de la littérature hagiographique pour notre connaissance de l’histoire des sociétés médiévales d’Orient et d’Occident n’est plus à démontrer ; en témoigne en particulier l’intérêt suscité par l’abondante production manuscrite dans ce domaine, aussi bien en latin ou dans les langues romanes que du côté byzantin et des christianismes orientaux, mais aussi dans le monde musulman, aussi bien en arabe et en persan qu’en turc. Or, un texte hagiographique est rarement isolé dans les manuscrits : il fait partie intégrante d’un groupe de textes, d’un corpus ou d’une collection, au travers desquels il est habituellement transmis et au sein desquels il interagit avec d’autres écrits. Dans le cadre de ces journées d’étude, on s’intéressera donc à la constitution des recueils hagiographiques, à leur production et à leur usage. Pour reprendre le vocabulaire du monde latin, on évoquera les grandes collections de vies de saints, classées selon un ordre liturgique ou méthodique, mais aussi les recueils structurés consacrés à un genre, à un type de sainteté particulière (par exemple, les apôtres, les femmes ou les ascètes), à un ordre, à un établissement ou à un saint particulier.

Pour commencer, on tentera donc de préciser la structure des grands types de collections et leur évolution, des libelli pré-carolingiens aux légendiers abrégés des XIIIe-XVe siècles pour l’Occident, des premières collections à caractère local au ménologe métaphrastique pour le domaine byzantin. Dans la continuité des perspectives prometteuses ouvertes par les recherches comparatistes ces dernières années, il paraît également intéressant, en contrepoint, d’inclure dans cette réflexion les tabaqāt (collections de biographies de saints hommes dans le domaine musulman) et leurs rapports avec les recueils hagiographiques des chrétientés orientales. Parmi les thèmes qui pourront être abordés, les questions de compilation et de réélaboration de recueils antérieurs, seront évidemment centrales, tout comme le problème des sources utilisées par les auteurs et les éditeurs des recueils médiévaux. On pourra s’interroger aussi sur le rapport entre patrimoine commun et hagiographie propre à un ordre ou à un lieu, sur l’apparition dans les recueils de la construction ou de la représentation d’une région, d’un pays, d’un milieu sociologique, sur le rôle des commanditaires dans la constitution d’un recueil, sur l’usage qui en était fait dans un milieu donné. Le classement de certains recueils hagiographiques selon l’ordre du calendrier liturgique, la présence de calendriers en tête de volume, la structuration de certains textes, ainsi que de nombreux autres indices, peuvent en outre éclairer les rapports que ces recueils entretenaient avec la liturgie, et l’usage liturgique qui pouvait en être fait.

Programme

Autour de la tradition manuscrite de la Légende dorée

9h30 - Accueil et introduction

9h45 - Barbara Fleith (Université de Genève). Quelques aspects de l'histoire de la tradition de la Legenda aurea

10h30 - Olivier Collet (Université de Genève). Les adaptations médiévales de la Légende dorée : essai de caractérisation de la tradition française

11h15 - Pause café

11h30 - Fabio Zinelli (EPHE, Paris). La Légende dorée catalano-occitane

12h15 - Discussion autour de la Légende dorée

12h45 - Pause déjeuner

Recueils hagiographiques et identité

14h15 - Jacques Dalarun (IRHT). Le paradoxe hagiographique franciscain

15h15 - Olivier Delouis (CNRS). Fabrique des saints et mémoire monastique : les ménologes du monastère de Stoudios à Constantinople (9e-11e s.)

Un verre amical concluera la journée.