L’exception peut d’abord être donnée comme formant système avec la règle à laquelle elle déroge ; elle constitue même un mode de gouvernement quand la monarchie s’en empare pour imposer une autorité qui relève de l’extraordinaire, ou de la toute puissance, participant ainsi de la doctrine absolutiste. Les ruptures alors s’avèrent fondatrices en permettant un ajustement des règles aux valeurs qu’elles expriment, ce qui laisse une large part à l’arbitrage, à la transaction et à l’interprétation, et de ce fait ouvre des marges de manœuvres tant à l’autorité qu’à sa contestation. Un des enjeux du séminaire sera d’identifier l’exception et de distinguer ce qui relève de l’aberration des transgressions dévoilant l’écart entre pratiques et théorie monarchiques. À partir des XVI^e-XVIII^e siècle, dans un échange entre historiens et juristes, le dialogue ne se privera pas de s’ouvrir vers d’autres temps et d’autres disciplines.

Présentation

Cette année, le séminaire continuera à travailler la question de la modernité politique à travers celle de l’exception, en tant que cette notion révèle les relations de pouvoir. L’exception peut d’abord être donnée comme formant système avec la règle à laquelle elle déroge ; elle constitue même un mode de gouvernement quand la monarchie s’en empare pour imposer une autorité qui relève de l’extraordinaire, ou de la toute puissance, participant ainsi de la doctrine absolutiste. Les ruptures alors s’avèrent fondatrices en permettant un ajustement des règles aux valeurs qu’elles expriment, ce qui laisse une large part à l’arbitrage, à la transaction et à l’interprétation, et de ce fait ouvre des marges de manœuvres tant à l’autorité qu’à sa contestation. A l’extrême, une souveraineté pensée comme pouvoir de décider en situation d’exception forme une voie d’appréhension du régime politique qui se dévoile aussi dans la dynamique de ses propres tensions. Mais l’exception peut aussi être donnée par les acteurs comme une suspension du temps ne prêtant pas à conséquence. Dans ce sens, un des enjeux du séminaire sera d’identifier l’exception et de distinguer ce qui relève de l’aberration des transgressions dévoilant l’écart entre pratiques et théorie monarchiques. A partir des XVI^e-XVIII^e siècles, dans un échange entre historiens et juristes, le dialogue ne se privera pas de s’ouvrir vers d’autres temps et d’autres disciplines.

Programme

 1^er, 3^e, 5^e jeudis du mois de 17 à 19 h

7 novembre   

• Pierre Bonin, « Introduction : vers la règle par l’exception », et Fanny Cosandey, « L’arbitrage des préséances, élément à la fois constitutif et soustractif de leur fonctionnement »

21 novembre

• Pierre Brunet, « L’argument de l’exception »

5 décembre   

• Stéphane Bonnet, « Ordre juridique et dérogation chez les théoriciens de la raison d’Etat (fin XVI^e-début XVII^e) »

19 décembre 

• Sylvain Piron, « L’argument de nécessité en droit canon et son emploi politique »

16 janvier      

• Mathieu Marraud, « Les six corps, modèle ou exception pour la marchandise parisienne ? »

30 janvier      

• Christophe Jamin, « La doctrine juridique, construction d’une orthodoxie intellectuelle »

6 février         

• Alexandre Deroche, « La révélation d’une exception à l’époque moderne : l’apanage des cadets royaux »

20 février       

• Jean-Pascal Gay, « La théologie catholique moderne et les technologies de l'exception »

6 mars            

• Yann Rivière, « La répression du crime d'Etat dans la Rome antique »

20 mars          

• Yann-Arzel Durelle-Marc, « La révolution et l’exception : exception à la règle et exception dans la règle »

3 avril             

• Marie Bassano, « "L’empereur ne peut pas faire que mon frère ne soit pas mon frère" : penser l’exception au sein de l’ordre normatif dans le droit savant médiéval (XII^e-XV^e siècle) »

15 mai           

• Quentin Deluermoz, « La Commune de 1871 et les temporalités de la modernité politique »

Organisation