La disparition d’Hugo Chávez en 2013, la séquence électorale qui a suivi et les récents événements politiques mettent en évidence les processus de transformation de la société et du système politique vénézuéliens et, par conséquent, la nécessité, pour les chercheurs, de s’interroger à leur sujet. Au-delà de l’actualité, ces processus trouvent leurs racines dans l’histoire du pays, mais également dans ses relations avec le reste du monde. Le groupe d’études interdisciplinaire sur le Venezuela (GEIVEN) organise sa quatrième journée d’études internationale, le vendredi 5 décembre 2014, à Paris.

Argumento

La desaparición de Hugo Chávez en el 2013, la secuencia electoral que siguió y los recientes acontecimientos políticos ponen de relieve los procesos de transformación de la sociedad y del sistema político venezolanos y, por consiguiente, la necesidad, para los investigadores, de interrogarse al respecto. Más allá de la actualidad, las raíces de estos procesos se encuentran en la Historia del país, pero también en sus relaciones con el resto del mundo.

Por lo tanto, la cuarta jornada de estudios de la asociación GEIVEN (Grupo de Estudios Interdisciplinario sobre Venezuela) abarcará más precisamente la cuestión de las identidades. Éstas se concebirán aquí a la vez como procesos de reconocimiento íntimo –frente a sí mismo y a los demás–,  como construcciones colectivas en interacción y como resultado del trabajo de diferentes instancias complementarias o en competencia (instituciones, organizaciones, comunidades, etc.). Se podrá abarcarlas desde varias perspectivas disciplinarias, tales como la historia, la geografía, la sociología, la antropología, la ciencia política, las ciencias del lenguaje, la civilización, la literatura, u otras, con el objetivo de favorecer los intercambios interdisciplinarios y de renovar la reflexión sobre los procesos de construcción de las identidades.

En efecto, este concepto polimórfico y polisémico varía de una disciplina a otra, tanto en sus definiciones como en los métodos de análisis aferentes, de modo que confrontarlas, compararlas y hacerles dialogar permitirá dibujar nuevas perspectivas para la comprensión de las múltiples dimensiones de este proceso en el caso de Venezuela.

Ejes de reflexión

A modo de sugerencia,  varios ejes de reflexión se pueden contemplar para tratar esta cuestión de las identidades en Venezuela.

1- Las identidades “en movimiento” : territorios, espacios y migraciones

En este eje, las ponencias podrán interrogar el papel del territorio y de los fenómenos migratorios en diferentes escalas (locales, nacionales e internacionales; urbana y rural; etc.) en la construcción de las identidades individuales y colectivas. Se trata en particular de cuestionar la transmisión de las representaciones, de los modos de vida, de las costumbres asociadas con un territorio de referencia. Este proceso se activa, entonces, a través de la circulación de personas y de ideas, lo que puede, por ejemplo, llevar a la constitución de redes, de colectivos o de antagonismos. ¿Son las identidades realmente “territorializadas”? ¿Puede hablarse de identidades des-“territorializadas”, o incluso re-“territorializadas”? Qué impactos pueden tener semejantes procesos sobre los individuos o los grupos, que se hayan quedado o ido? En qué medida las construcciones de las identidades están influenciadas y/o influencian el espacio (percibido, vivido o acondicionado)?

2-   Las identidades –socioeconómicas, de género, étnicas– en la perspectiva de las desigualdades

Se tratará aquí de enfocarse en las identidades entendidas en sus diferencias y sus diversidades, generadoras de desigualdades. Se podrá abarcar las últimas según varios ángulos: socioeconómico, del género o de las minorías, sin que se excluyan mutuamente. En el primer caso, se podrá revisitar la noción de clase social y, con ésta, los sentimientos de pertenencia así como las manifestaciones objetivas de las relaciones dominador(es)-dominado(s), analizando las recomposiciones de las élites, de las clases medias o de las categorías populares en su pluralidad. En el segundo caso, será posible interesarse en las identidades de género (incluso las que están vinculadas con la homosexualidad y la transexualidad) planteando la cuestión de su lugar, de su (no) reivindicación o de su (no) reconocimiento en la sociedad venezolana. De la misma manera, en el tercer caso, se podrá observar las construcciones de identidades relacionadas con la etnicidad (en un sentido amplio: pueblos originarios, afrodescendientes, criollos). Corresponderá a cada uno pensar estas categorías separadamente o vinculándolas, lo que podría poner de realce sus interdependencias y sus interacciones, en particular cuando se trasladan al campo político.

3-   Las identidades políticas: herencias, filiaciones y evoluciones

Las propuestas tratarán aquí, de manera aislada, conjuntamente o comparativamente, la cuestión de la formación de las identidades políticas. Los análisis de las construcciones “en negativo”/“frente al espejo” ofrecerán en particular la oportunidad de colocar la alteridad en el centro de la reflexión. En efecto, si algunos grupos se inscriben en la continuidad de sus antecesores, otros emergen primero frente al Otro, lo que cristaliza a veces oposiciones plurales, tales como las identidades políticas y partidarias. Estas descomposiciones-recomposiciones se inscriben en el tiempo corto (desde el fallecimiento de Hugo Chávez y la accesión al poder de Nicolás Maduro) y/o en el tiempo más largo de los actores y de las instituciones, a nivel local y nacional. Pasa lo mismo con los conflictos sociales, donde surgen lógicas similares de adhesión/repulsión. En este marco, sería pertinente estudiar las formas y las modalidades de estos procesos, así como de sus evoluciones, tomando en cuenta sus dimensiones discursivas y simbólicas, pero también físicas y materiales.

4-   Las identidades en el escenario internacional

La Venezuela independiente se construyó sobre la base de referencias identitarias plurales, concebidas desde y por el exterior, que influenciaron este país latinoamericano, caribeño, andino, petrolero, democrático o “del Sur”. Según los períodos, algunas de estas referencias predominaron. Además, la cuestión de la identidad en el escenario internacional focaliza la atención sobre el Estado, en particular mediante el máximo mandatario; el jefe de Estado. Por fin, desde 1998 –y más precisamente en los años 2000 (durante los cuales se intensificaron las relaciones exteriores venezolanas)–, los mecanismos y los agentes de la diplomacia “chavista”, así como de otros intermediarios más informales de la política exterior, plantearon la cuestión de la identidad de Venezuela. Así, será posible preguntarse si los elementos de definición de la identidad de Venezuela en el plano exterior han cambiado y, en tal caso, en qué sentido. Efectivamente, el país se presenta a sí mismo como líder de una revolución regional y mundial que debe atraer detrás de sí otros aliados y juega sobre la adopción de valores compartidos con otras naciones consideradas como “amigas”. Por lo tanto, se trata en particular de estudiar aquí el proceso de construcción de cierta “etiqueta” que corresponda a una identidad propia que el país proyecta fuera de sus fronteras. Por consiguiente, se podrá interrogarse acerca de varios puntos: ¿cuáles son las consecuencias de alianzas fundadas en identidades compartidas? ¿Contribuyen éstas a reforzar el proyecto bolivariano en la escala mundial? ¿Se trata de una modalidad de exportación de cierto modelo político? 

Modalidades de sumisión de las propuestas de ponencia

El comité científico seleccionará las ponencias en una perspectiva de diálogo entre las diferentes disciplinas de las ciencias sociales.

Las propuestas basadas sobre materiales empíricos originales serán constituidas de un argumento científico de máximo 400 palabras que precise el objeto y la metodología utilizados.

Se juntará a cada propuesta las coordenadas, el estatuto, el nombre de las instituciones de afiliación (universidad y laboratorio), de la disciplina y de las áreas de especialidad del investigador.

Estos dos documentos, redactados en uno de los tres idiomas de la jornada de estudios (francés, español o inglés), se deben enviar

antes del 16 de mayo 2014 incluido

a la dirección  jegeiven2014@gmail.com.

Los autores de las propuestas aceptadas recibirán una respuesta en julio del 2014.

Deberán enviar su ponencia enteramente redactada a la misma dirección en octubre del 2014, como máximo. 

Comité científico

• Catherine Alès                       CNRS – EHESS (GSPM)
• Clémentine Berjaud                 Université de Paris 1 (CESSP) – IEP Toulouse (LaSSP)
• Anne Daguerre                       Middlesex University (Londres)
• Olivier Dabène                       Sciences Po Paris (CERI) – OPALC
• Olivier Folz                            Université de Lorraine (LIS)
• Adeline Joffres                       Université de Paris 3 (CREDA)
• Thomas Lindemann                 Université de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines (CERAPS)
• Thomas Posado                     Université de Paris 8 (CRESPPA) – Université de Haute Alsace
• Julien Rebotier                      CNRS – Université de Pau (SET)
• Luis Salamanca                     Universidad Central de Venezuela
• Yves Sintomer                      Université de Paris 8 (CSU-CRESPPA)
• Natacha Vaisset                   Université de La Rochelle (CRHIA) 

Comité de organización (GEIVEN)

• Clémentine Berjaud               Université de Paris 1 (CESSP) / IEP Toulouse (LaSSP)
• Olivier Folz                          Université de Lorraine (LIS)
• Adeline Joffres                     Université de Paris 3 (CREDA)
• Thomas Posado                    Université de Paris 8 (CRESPPA) / Université de Haute Alsace
• Natacha Vaisset                   Université de La Rochelle (CRHIA)