Ce numéro des Cahiers d'études des cultures ibériques et latino-américaines (CECIL) invite ainsi à s'interroger à l’époque moderne sur les stratégies d'écriture, de réécriture et de construction du discours afin de  mystifier les censeurs de la fin du Moyen Âge et de la modernité. Par delà les pratiques d'écriture propres aux auteurs mystiques et ascétiques, les contribution d'études replaceront la médiatisation du texte ascétique dans son rapport à la norme juridique et canonique.

Argumentaire

Le discours mystique par sa nature insolite a rapidement suscité l'attention sourcilleuses des autorités face à ce qui était, avant tout, une "manière de parler", une "pratique de la langue" pour reprendre les expressions de Michel de Certeau. Face à l'expérience  mystique, face au langage nouveau qu'elle induit pour rendre compte de ce ressenti du divin, où la vérité et la réalité  s'effacent au profit de la relation qui se fait jour entre l'élu et Dieu, l'Inquisition et, de façon plus large, les autorités ecclésiastiques montrèrent une réserve et une défiance certaine et entendirent contrôler et canaliser la diffusion de ces récits et narrations. Subversif par nature, le discours mystique, qui appelait à être aux côtés de la théologie scolastique l'une des sciences du divin et qui conduisait subsidiairement à amoindrir le rôle de la hiérarchie dans le salut, a fait l'objet d'encadrement et de surveillance. Et corollairement, dans leur écriture, mystiques, contemplatifs et auteurs ascétiques adoptèrent des stratégies discursives propres à déjouer les instances de censure, notamment à partir du moment où l'Inquisition castillane entendait encadrer les manifestations d'une mystique populaire — de laïcs et d'idiotas éclairés — à travers la répression de l'illuminisme. Si on se trouve, notamment dans les écrits de la mystique féminine,  face à un discours médiatisé et contrôlé par les directeurs de conscience et les confesseurs, ces récits durent trouver une légitimité qui ne leur était pas acquise. Ce discours, par sa nature, devint au cours du XVIe siècle et à l'âge de la déchirure confessionnelle, un des lieux privilégiés pour évoquer la majesté de la grâce et devint d'autant plus l'objet de lourdes suspicions que l'origine juive de nombre de contemplatifs interrogeait les juges de la foi.

Ce numéro des Cahiers d'études des cultures ibériques et latino-américaines CECIL invite ainsi à s'interroger à l’époque moderne sur les stratégies d'écriture, de réécriture et de construction du discours afin de  mystifier les censeurs de la fin du Moyen Âge et de la modernité. Par delà les pratiques d'écriture propres aux auteurs mystiques et ascétiques, les contribution d'études replaceront la médiatisation du texte ascétique dans son rapport à la norme juridique et canonique.

Langues : français, espagnol, portugais.

Aires : Espagne Portugal, Amérique latine.

Époques : XVe XVIe XVIIe XVIIIe s.

Conditions de soumission

Les propositions d'article devront avoir été envoyées

pour le 1er avril 2016.

Les articles auront une extension maximale de 40.000 caractères (avec espacements, notes comprises; soit en moyenne 11 pages, en caract. Times, 12, interl. 1). A la réception de la proposition d'article, une feuille de style détaillée sera transmise à l'auteur.

Date de soumission de l'article définitif: 28 avril 2016

Les articles seront soumis à une double évaluation externe des lecteurs, comme toutes les contributions à la revue.

Comité de rédaction

• Catherine Berthet-Cahuzac (Université Paul-Valéry, Montpellier)
• Michel Boeglin (directeur de publication) (Université Paul-Valéry, Montpellier)
• José Contel (Université Toulouse Jean-Jaurès)
• Magali Dumousseau-Lesquer (Université  d’Avignon et des Pays de Vaucluse)
• Marc Gruas (Université Toulouse Jean-Jaurès)
• Patrick Lesbre (rédacteur en chef) (Université Toulouse Jean-Jaurès)
• Marie-Agnes Palaisi Robert (Université Toulouse Jean-Jaurès)
• Vincent Parello (Université de Bordeaux)
• Cécile Trojani (Université Toulouse Jean-Jaurès)

Coordination scientifique

• M. del Mar Cortés Timoner (Universitat de Barcelona)

Presentación

En la Baja Edad Media y los siglos XVI XVII y XVIII, el discurso místico, por su insólita naturaleza, despertó rápidamente la atención y sospecha de las autoridades. Ante un lenguaje característico que intentaba verbalizar la  experiencia de lo divino, donde la verdad o la realidad se diluían a favor de la relación que se establecía entre el elegido y Dios, la Inquisición y, en términos más generales, las autoridades eclesiásticas mostraron cierta desconfianza y buscaron controlar y canalizar la difusión de los textos que hablaban de esas vivencias personales de lo transcendente.

Subversivo por naturaleza, el discurso místico se erigió en un conocimiento individual de lo divino que podía hacer peligrar el papel de la Iglesia en la sociedad. Y, en consecuencia, escritores contemplativos y místicos adoptaron en sus escritos estrategias discursivas para evadir los órganos de censura, sobre todo a partir del primer cuarto del siglo XVI, momento en el que la Inquisición española pretendió encuadrar las manifestaciones de una mística popular.

En ese ambiente de férrea vigilancia, las autoras místicas debieron someterse –al menos aparentemente- a un discurso mediatizado y controlado por los directores de conciencia y confesores para legitimar sus composiciones. Sus obras se convirtieron, en los siglos XVI y XVII, en el espacio adecuado para evocar la grandeza de la gracia en clave femenina, y ello también provocó las sospechas de herejía y judaísmo.

Este número de la revista Cecil invita a cuestionarse sobre las estrategias de escritura o reescritura y la construcción de un discurso ascético-místico –por encima de las características propias de cada autor y autora– que tuvo que esquivar y sortear la censura bajomedieval y de la Edad de Oro.

Condiciones de candidatura

Los trabajos aceptados serán publicados en la revista Cahiers d'études des cultures ibériques et latino-américaines CECIL (Univ. Jean-Jaurès, Toulouse-Univ. Paul Valéry, Montpellier)   y deberán llegar a la revista

el 1° de abril de 2016.

Idiomas: francés, español, portugués.

Área: España, Portugal, América Latina.

Épocas: los siglos XV, XVI, XVII y XVIII.

Coordinadoras

• M. Timoner Cortés (UB)
• M. Boeglin (UPVM) coords