Vie bonne, vulnérabilité, commun-s sont quelques uns des nouveaux thèmes privilégiés de la philosophie morale, sociale et politique contemporaine. Ce colloque tente de comprendre ce que les philosophes contemporain-e-s empruntent à l’Antiquité, et comment ils et elles travaillent ces thématiques fondatrices de la pensée ancienne, et comment ils et elles en viennent ainsi à poser à nouveaux frais la question de la vie bonne, de la fragilité, du commun. Ces thématiques font en effet l’objet d’une problématisation singulière qui n’est pas la répétition stérile des questionnements des anciens, et qu’il importe d’interroger tout à la fois dans ce qui en fait l’actualité (pourquoi ces questions s’imposent à nous aujourd’hui ?) et dans ce qu’elle révèle d’actualité des anciens (pourquoi la référence aux anciens s’impose-t-elle à nous ?).

Argumentaire

Vie bonne, vulnérabilité, commun-s sont quelques uns des nouveaux thèmes privilégiés de la philosophie morale, sociale et politique contemporaine. Ces thématiques – considérées jusque là comme peu techniques et pour cette raison laissées aux moralistes et aux essayistes – font retour sur une scène philosophique longtemps occupée de formalisme analytique ou de débats polarisés par la formulation kantienne de la question morale.

Reste alors à comprendre pourquoi et en quoi le détour par les Anciens apparaît aujourd’hui nécessaire pour repenser le champ moral et politique et en réactualiser la grammaire conceptuelle. Pourquoi et comment pose-t-on aujourd’hui la question de la vie bonne, de la fragilité, du commun ? Qu’est-ce qui, dans notre présent, fonde la nécessité de telles questions ?

Une autre question serait de savoir précisément ce que les philosophes contemporain-e-s empruntent à l’Antiquité, comment ils et elles travaillent ces thématiques fondatrices de la pensée ancienne, et comment ils et elles en viennent ainsi à poser à nouveaux frais la question de la vie bonne, de la fragilité, du commun. Ces thématiques font en effet l’objet d’une problématisation singulière qui n’est pas la répétition stérile des questionnements des Anciens, et qu’il importe d’interroger tout à la fois dans ce qui en fait l’actualité (pourquoi ces questions s’imposent à nous aujourd’hui ?) et dans ce qu’elle révèle d’actualité des Anciens (pourquoi la référence aux Anciens s’impose-t-elle à nous ?). 

Programme

10h-12h00 : La vie bonne 

• Lucie Wezel (UPOND) : « De l'expérience de la vie mutilée à la négation déterminée de la morale : la question de la vie bonne chez T.W. Adorno »
• Charlotte Murgier (UPEC) : « Comment choisir sa vie ? Critères de la vie bonne et limites du choix des vies dans les philosophies antiques »

Discussion : Sandrine Alexandre 

14h-16h : La vulnérabilité

• Marie Garrau (Sophiapol / UPOND) : « Peut-on penser la vulnérabilité indépendamment d'une conception de la vie bonne? À propos des usages de la catégorie de vulnérabilité chez Nussbaum et Butler »
• Etienne Helmer (U. Porto Rico) : « La figure du mendiant dans la pensée grecque : de la marginalité à la centralité, de la vulnérabilité à la puissance »

Discussion : Olivier Renaut

16h30-18h30 : Le(s) commun(s)

• Pierre Sauvêtre (Sciences-Po // UPOND) : « Koinon versus Omnes et singulatim : le commun comme critique de la raison politique moderne »
• Arnaud Macé (U. Franche-Comté) : « Le commun se dit en plusieurs sens". Les Anciens et la pluralité des formes du commun »

Discussion : Haud Guéguen

Conclusion de la journée

Organisation et contact

• Sandrine Alexandre : xianglang@hotmail.fr
• Haud Guéguen : haud.gueguen@cnam.fr
• Olivier Renaut : olivier.renaut@u-paris10.fr