L'histoire de la philosophie est profondément marquée par l'esprit critique qui est une pratique omniprésente chez tous les philosophes. Citons dans cette perspective quelques exemples : la maïeutique de Socrate, le cogito cartésien, la philosophie critique de Kant, l'école de Francfort, la philosophie de la différence,... etc. Face aux différentes formes d'aliénation (le scientisme, le totalitarisme, la technique, la religion,...), l'esprit critique reste ainsi le seul moyen qui pourrait renforcer le débat sur la nouvelle condition humaine.

Argumentaire

L'histoire de la philosophie est profondément marquée par l'esprit critique qui est une pratique omniprésente chez tous les philosophes. Citons dans cette perspective quelques exemples: la maïeutique de Socrate, le cogito cartésien, la philosophie critique de Kant, l'école de Francfort, la philosophie de la différence,... etc. Face aux différentes formes d'aliénation (le scientisme, le totalitarisme, la technique, la religion,...), l'esprit critique reste ainsi le seul moyen qui pourrait renforcer le débat sur la nouvelle condition humaine.

La critique en tant que pratique philosophique repose sur trois principes :

1-Principe cognitif :

Toute démarche critique est le produit d’une activité mentale profonde et continue qui est à la fois subjective et introspective, appelée communément : contemplation. Sur le plan cognitif, le sujet doit se servir de tous les moyens qui relèvent de sa compétence intellectuelle : la mémoire, la compréhension, l’analyse, le doute,… etc. Il est appelé aussi à mettre en pratique tous les modes de raisonnement susceptibles de confirmer ou d’infirmer une thèse. L’objectif est simple : réussir d’une manière rigoureuse cette démarche intrinsèque à toute pratique philosophique. Les aptitudes intellectuelles et mentales sont donc utiles et nécessaires en tant qu’outils indispensables à l’élaboration d’une démarche critique digne d’être qualifiée de réflexion philosophique. Cependant, ce principe cognitif – qui sous-tend toujours au préalable un effort considérable – n’est pas seulement relatif à la question des moyens ; il est considéré aussi comme  la finalité de toute critique philosophique.

Un autre aspect de cette pratique cognitive consiste à valoriser deux attitudes : celle du faillibilisme de Sanders Peirce et celle de falsification de Popper. Selon ces deux penseurs, toute théorie demeure inachevée et incomplète, ce qui nécessite une critique permanente qui la rendrait plus valable et plus efficace.

2-Principe dialectique :

On ne peut pas mener une critique philosophique sans évoquer une autre réalité contradictoire et opposée à nos conceptions, nos opinions et nos visions du monde. Cette réalité, soutenue et adoptée par un certain nombre de philosophes, prend  la forme d’un discours systématique et argumenté. La dialectique est donc la manifestation de la force mentale du sujet qui cherche à s’imposer intellectuellement face au raisonnement inverse de l’autre. Elle permet au sujet d’extérioriser ses propres convictions en favorisant l’accès à une certaine objectivité. C’est grâce à cette dialectique que l’on pourrait avoir l’assentiment des autres et leur reconnaissance, moyennant une démarche bien structurée et purement intellectuelle.

3-Principe de liberté

Il importe de souligner qu’on ne peut envisager la critique philosophique que dans un espace où la liberté et la dignité de l’homme sont protégées et respectées. D’ailleurs, la philosophie a toujours fait partie des indicateurs grâce auxquels on peut mesurer, d’une manière concrète, la marge octroyée à ces libertés. Dans ce sens, toute critique philosophique a des retombées culturelles qui pourraient toucher les convictions des individus au sein d’un groupe social. C’est bien ce qui explique, généralement, la censure et la sanction auxquelles la philosophie a été soumise, parfois même au sein de certaines sociétés fondées sur le respect des droits de l’homme. La critique n’est pourtant qu’une lutte permanente qui permet d’instaurer une société de la tolérance, celle où l’on accepterait la différence des autres, sans préjugés et sans aliénation.

C’est ainsi que l’histoire de la philosophie est profondément marquée par l’esprit critique qui est une pratique omniprésente chez tous les philosophes. Citons dans cette perspective quelques exemples : la maïeutique de Socrate, le cogito cartésien, la philosophie critique de Kant, l’école  de francfort, la philosophie de la différence… etc. Face aux différentes formes d’aliénation (le scientisme, le totalitarisme, la technique, la religion...), l’esprit critique reste ainsi le seul moyen qui pourrait relancer le débat sur la nouvelle condition humaine.

C'est ainsi que nous proposons ces quelques pistes de recherche susceptibles d’explorer et d'enrichir le débat autour de ce sujet :

• L’utilité et la finalité de l’esprit critique dans la pensée contemporaine
• Les limites de l’esprit critique
• L’esprit critique et la problématique de la méthode
• La critique philosophique face aux autres formes de critiques (littéraire, scientifique, religieuse, idéologique, artistique...)
• La censure et l’éthique
• L’esprit critique et la question du langage
• L’esprit critique et la créativité (art, littérature, moyens de communications…)
• L’esprit critique face aux obscurantismes et aux intégrismes de différentes obédiences.
• L’esprit critique et l'espace publique (pouvoir, dogme, institutions...)

Comité scientifique

• Mohamed Oublouhou,
• Gaspar Antonio,
• Vuelta Nieves Ibeas,
• Sidi Omar Azeroual,
• Driss El Khadraoui,
• Alba Fernandez,
• Mohamed Houmam,
• Brahim Reda,
• Kamal Belharaka,
• Brahim Oultit,
• Thouraya Bourkane,
• Abdelaziz Amraoui,
• Abdellah Azeroual,
• Abdelaziz Astar.

Comité d’organisation

• Mohamed Oublohou,
• Sidi Omar Azeroual,
• Mounir Elbaskri,
• Brahim Nadine,
• Driss El Khadraoui,
• Abdellah Azeroual,
• Hamid Jaafar.

Délai d’envoi des propositions

Les propositions de communication (d'environ 300 mots), accompagné de votre bio-bibliographie, sont à adresser à : « philosophie.safi2017@gmail.com »,

avant le 30  novembre 2016.

Les interventions orales ne dépasseront pas 20 minutes.

Date limite de réponse et de confirmation : Fin décembre 2016

Informations pratiques

Lieu : Faculté Polydisciplinaire de Safi, les 22 et 23 mars 2017.

N.B. : Nous prendrons en charge seulement l’hébergement et la restauration du 21 au 23 mars 2017.

Les communications feront l’objet d’une publication.

Responsable

Faculté Polydisciplinaire de Safi. Laboratoire Culture et Représentation (Safi). Avec la participation des laboratoires Philosophie et tradition (Marrakech) et Société et droit (Agadir).

الإشكاليــة

الجهة المنظمة: الكلية المتعددة التخصصات بآسفي

مختبر ثقافة وتمثيل (Laboratoire Culture et Représentation) ، الكلية المتعددة التخصصات، جامعة القاضي عياض، أسفي، المغرب، بالاشتراك مع مختبر الفلسفة والتراث في مجتمع المعرفة بكلية الاداب والعلوم الإنسانية، جامعة القاضي عياض بمراكش، ومختبر المجتمع والقانون بكلية العلوم القانونية والاقتصادية، جامعة ابن زهر بأكادير.

تظل الحاجة ماسة وملحة لممارسة التفكير النقدي باعتباره ضرورة معرفية. ففي عالم يعج بتعدد المقاربات وتضارب المصالح والأراء، وحيث يلتبس المعنى لدرجة يصبح فيه اللامعنى أساسا لقياس المعنى، بات من اللازم ان تكون هنالك يقظة معرفية لمواجهة الأيديولوجيا وتعريتها من خلال المراجعات الفكرية الرصينة والدقيقة، والتي تعتمد أساسا على الممارسة النقدية كضرورة منهجية بناءة. والواقع ان الفكر المعاصر قد اسثتمر كثيرا في مجال البحث عن أصول المنهج النقدي القويم بتوجيه الفكر وتدقيق البحث في كل اشكال الخطاب؛ وقد ظهرت مدارس واتجاهات فكرية عديدة في هذا الصدد. ولاشك ان الحديث عن التفكير النقدي يقودنا مباشرة الى الممارسة الفلسفية التي ظلت على الدوام الاطار المعرفي لكل المقاربات النقدية التي عرفها الفكر البشري. وبالفعل فقد انتج الفكر الفلسفي خلال مسيرته أطرا نظرية مكنت الممارسة النقدية من أدوات ومناهج دقيقة، بحيث لا يمكن الحديث أصلا عن أي مقاربة نقدية دون ان يكون لها أساس فلسفي. وعليه فكل اشكال النقد، سواء كانت لأغراض معرفية او قيمية، لابد ان تكون لها أسس فلسفية تؤطرها. وإذا كان التفكير النقدي ركنا أساسيا من اركان الممارسة الفلسفية وبؤرته الأساسية، فهو أيضا يستدعي مجمل الأركان التي تقوم عليها الممارسة الفلسفية مثل الجدل والاستشكال والاختلاف والنسبية،... فالتفكير النقدي هو رفض للاستلاب والتبعية والوصاية، واعلاء لقيم الحرية والكرامة، ونبذ للاقصاء. انه اسمى أنواع التعبير عن الذات وعن حقها في ان تحترم آراءها وتصوراتها ومواقفها في أي موضوع كان. لذا فالحديث عن النقد يستدعي الحرية كشرط موضوعي لتحققه. لا يمكن النظر إذن الى التفكير النقدي فقط باعتباره ضرورة معرفية هاجسه الوحيد البحث عن الحقيقة، بل يتجاوزه الى مجال السياسة، حيث إن التعبير والكشف عن الحقيقة ليس أمرا بسيطا. فالحقيقة لها ارتباط عضوي بالسلطة كما بين بوضوح ميشل فوكو من خلال اعماله الفلسفية. وعليه فالتفكير النقدي يقتضي جراة أدبية كافية للبوح بالحقيقة والاستعداد لنصرتها. فالنقد من المنظور الفلسفي هو قبل كل شيء التزام وكفاح.

وبالعودة الى الحالة الفكرية التي آل اليها الفكر العربي المعاصر، بعد ان هيمنت الدوغما والايديولوجيا، وأمام تصاعد وهيمنة المطلقات والقطعيات التي مهدت للعنف والانطواء، لابد من مراجعات فكرية عميقة ودقيقة وتشريح للحالة الفكرية والثقافية التي أفرزها هذا الواقع الموبوء والذي يستدعي ممارسة النقد أولا كاسلوب علاجي لإيقاظ الفكر من سباته، ومن أجل انطلاقه وتحرره. ولكن وجبت أيضا ممارسة النقد لبناء معرفة تستند الى أسس متينة مادام أن البحث عن الحقيقة والشأن المعرفي عموما لا يمكن إلا أن يكون تشاركيا. هذا فضلا على كون الحقيقة في مجال الإنسانيات لا يمكن إلا أن تكون جدلية، مما يقتضي بالضرورة ممارسة النقد كلحظة أساسية في بناء وتطوير المعرفة.

لهذا تقترج هذه الندوة جملة من المحاور منها:

- ما هي الفائدة والغاية من التفكير النقدي؟

- ما هي حدود التفكير النقدي؟

- التفكير النقدي واشكالية المنهج،

- علاقة النقد من المنظور الفلسفي بالأشكال الأخرى للنقد (النقد الادبي والنقد الفني والنقد العلمي والنقد الديني والنقد الايديولوجي(،

- النقد والرقابة،

- علاقة النقد باللغة،

- دور التفكير النقدي في مواجهة الفكر المطلق والظلامية،

- التفكير النقدي والفضاء العمومي...

اللجنة العلمية

محمد اوبلوهو، جاسبار أنطونيو، فيولتا نييفيس إبياس، سيدي عمار ازروال، ادريس الخضراوي، ألبا فرنانديز، محمد همام، إبراهيم رضا، كمال بلحركة، ابراهيم اولتيت، ثريا ابركان، عبد العزيز العمراوي، عبد الله أزروال، عبد العزيز أستار.

اللجنة المُنظمة

محمد أوبلوهو، سيدي عمار أزروال، منير البصكري، إبراهيم نادن، إدريس الخضراوي، عبد الله أزروال، حميد جعفر.

شروط المشاركة 

لغات الندوة: العربية والفرنسية.

على الباحثين الرّاغبين في المشاركة أن يمدّوا المختبر بمداخلاتهم طبقًا للبيانات التّالية:
- آخر أجل للتوصل بالمقترحات ( ملخص وموجز السيرة الذاتية): قبل 30 نونبر 2016، على العنوان الإلكتروني: philosophie.safi2017@gmail.com 
- تُضبط قائمة الاختيارات المبدئيّة في أجل لا يتجاوز نهاية دجنبر.

تنويه: لا تتحمل اللجنة المنظمة إلا مصاريف الإقامة والوفادة (hébergement et restauration) داخل المدينة أيام 21 و22 و23 مارس 2017.