Si l’on a pu définir, à l’aune des travaux de Michel Foucault et de Pierre Hadot, le concept d’« écriture de soi » comme pratique éthique de subjectivation – tâche à laquelle nous nous sommes employés lors du séminaire de 2016-2017 sur l’« Écriture de soi entre éthique et politique » –, l’hypothèse que nous souhaitons formuler et explorer à présent porte sur la mise en œuvre d’un processus de résistance spécifique, une « résistance ordinaire » (Lorenzini 2015) qui s’élabore dans et par l’écriture de soi.

Argumentaire

Après une première année consacrée à l'étude de l' « Ecriture de soi entre éthique et politique », notre séminaire au Collège International de Philosophie aura pour thème cette année « Écriture de soi et résistance éthique ».

Si l’on a pu définir, à l’aune des travaux de Michel Foucault et de Pierre Hadot, le concept d’« écriture de soi » comme pratique éthique de subjectivation, l’hypothèse que nous souhaitons formuler et explorer à présent porte sur la mise en œuvre d’un processus de résistance spécifique, une « résistance ordinaire » (Lorenzini 2015) qui s’élabore dans et par l’écriture de soi.

Dans un premier temps, une étude conceptuelle paraît donc nécessaire afin de combler le vide sémantique qui entoure l’idée de résistance personnelle (une résistance, suggérons-nous, proprement « éthique ») développée dans l’écriture de soi. Il s’agira de mettre en lumière la singularité de la résistance en acte au sein l’écriture de soi, dans l’écart qu’elle creuse par rapport à d’autres formes de résistance déjà conceptualisées comme la désobéissance civile ou de résistance civique au sens de Thoreau (Thoreau 1997), la résistance civile telle que la conçoit Hannah Arendt (Arendt 1972), la désobéissance politique comme l’entend Bernard Harcourt (Harcourt 2013 ; 2015), ou bien encore de résistance éthique (Rawls 1987 ; Negri 2016). Nous reprendrons ensuite notre approche de l’écriture de soi par les textes (Montaigne, W.G. Sebald, É. Glissant), à la lisière de la philosophie et de la littérature. 

Les séances auront lieu au Columbia Global Centers (4 rue de Chevreuse, 75006 Paris) et au Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche (25 rue de la Montagne Sainte Geneviève, 75005 Paris). 

Programme

Première séance – jeudi 5 octobre 2017, de 18h30 à 20h30

Columbia Global Centers, 4 rue de Chevreuse, 75006 Paris

• Georges Didi-Huberman (EHESS) : Résistance éthique et soulèvement

Deuxième séance – jeudi 12 octobre 2017, de 19h à 21h

Columbia Global Centers, 4 rue de Chevreuse, 75006 Paris

• Frédéric Gros (Sciences Po) : Résistance éthique et désobéissance

Troisième séance – jeudi 9 novembre 2017, de 18h30 à 20h30

Columbia Global Centers, 4 rue de Chevreuse, 75006 Paris

***à confirmer***

Quatrième séance – jeudi 16 novembre 2017, de 18h30 à 20h30

Columbia Global Centers, 4 rue de Chevreuse, 75006 Paris

• Toni Negri & Bernard Harcourt (Columbia University) : Résistance éthique, rassemblement et contre-révolution

Cinquième séance – jeudi 30 novembre 2017, de 18h30 à 20h30

MESR, 25 rue de la Montagne Sainte Geneviève, 75005 Paris

• Emiliano Ferrari (Lyon 3) & Olivier Guerrier (Toulouse 2) : La résistance éthique dans les Essais de Montaigne

Sixième séance – jeudi 7 décembre 2017, de 18h30 à 20h30

Columbia Global Centers, 4 rue de Chevreuse, 75006 Paris

• Romuald Fonkoua (Paris-Sorbonne) : Résistance et éthique de la relation chez É. Glissant

Septième séance – jeudi 18 janvier 2018, de 18h30 à 20h30

MESR, 25 rue de la Montagne Sainte Geneviève, 75005 Paris

• Marie-Jeanne Zenetti (Lyon 2) : Une résistance ordinaire par le réel 

Huitième séance – mercredi 31 janvier 2018, de 18h30 à 20h30

Columbia Global Centers, 4 rue de Chevreuse, 75006 Paris

• Camille Laurens : Résistance éthique et écriture de soi