La péninsule Ibérique possède cette particularité d’avoir été le terrain de rencontres entre différentes cultures et à ce titre le théâtre de contacts entre divers systèmes religieux, particulièrement durant l’Antiquité et le Moyen Âge. De même que la réalité du mythe de la convivencia entre les trois religions monothéistes après 711 a été largement remise en question par une étude précise des sources, l’implantation successive de nouvelles religions, phénomène complexe et diversifié, semble mériter un réexamen.

La Península Ibérica tiene la particularidad de haber sido el terreno de encuentros entre diferentes culturas y, de esta manera, de haber sido el teatro de contactos entre diversos sistemas religiosos, particularmente durante la Antigüedad y la Edad Media. De la misma manera que la realidad del mito de la convivencia entre las tres religiones monoteístas después del 711 ha sido largamente cuestionada gracias a un estudio preciso de las fuentes, la implantación sucesiva de nuevas religiones parece merecer un nuevo examen. 

Argumentaire

La péninsule Ibérique possède cette particularité d’avoir été le terrain de rencontres entre différentes cultures et à ce titre le théâtre de contacts entre divers systèmes religieux, particulièrement durant l’Antiquité et le Moyen Âge. De même que la réalité du mythe de la convivencia entre les trois religions monothéistes après 711 a été largement remise en question par une étude précise des sources, l’implantation successive de nouvelles religions, phénomène complexe et diversifié, semble mériter un réexamen. De fait, cette implantation, des cultes romains à l’islam, a longtemps été perçue et pensée dans l’historiographie comme un bouleversement fondamental, une rupture. Or, qu’en est-il dans les sources ? 

S’il semble aujourd’hui pertinent de revenir sur cette idée, c’est avec l’objectif d’étudier sur la longue durée les processus d’implantation, de réception — acceptation, refus, accommodement — et d’intégration de nouvelles croyances ou pratiques religieuses au sein des sociétés ibériques. Ce colloque aura donc ainsi pour enjeu fondamental de mettre en perspective les différents phénomènes d’arrivée de cultes, de croyances ou de systèmes religieux sur un territoire qui leur est initialement étranger, la péninsule Ibérique, dans la période charnière des III^e-XI^e siècles. 

Programme

Lundi 06/03 

9h30-14h Ouverture, Michel BERTRAND Director de la Casa de Velázquez

Introduction, Gaelle BOSSEMAN, Casa de Velázquez / École pratique des hautes études, Paris ; Carole GOMEZ, EHEHI - Casa de Velázquez ; Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZ Universitat de Barcelona

La phase d'implantation

Présidence : María del Mar MARCOS SÁNCHEZ Universidad de Cantabria

• Elena MUÑIZ GRIJALVO Universidad Pablo de Olavide, Sevilla, El lugar del culto a Isis en las ciudades de la Península Ibérica
• Mélanie WOLFRAM UMR 8167 (Orient et Méditerranée - Antiquité Classique et Tardive, Paris) Le christianisme dans le sud de la Lusitanie. Réflexions sur son arrivée et son implantation au sein d’un territoire romain païen
• Margarita VALLEJO GIRVÉS Universidad de Alcalá ¿Rechazo hispano a los “cristianismos orientales”? (siglos V-VII)
• Cyrille AILLET Université Lumière Lyon 2 Les indigènes de l’Islam ou comment être musulmans sans être arabes dans le monde musulman occidental (VIIIe-IXe siècle)

15h30-19h

Dialogues et conflits : interractions entre anciens cultes et nouvelles religions

Présidence : Clelia MARTÍNEZ MAZA Universidad de Málaga

• Donatella TRONCA Università di Bologna Spumansque ore lymphatico bacchabundus. Dancing in the Christian Iberian Peninsula
• Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZ Universitat de Barcelona Isti non christiani, sed pagani sunt. Pervivencias paganizantes y críticas eclesiásticas en Hispania durante la Antigüedad Tardía
• Cándida FERRERO HERNÁNDEZ Universitat Autònoma de Barcelona Paganos y herejes en el De Correctione Rusticorum de Martín de Braga († ca. 580)
• Isabel SÁNCHEZ RAMOS Universidad Autónoma de Madrid Política y religión o el poder de la Iglesia en la Península Ibérica (siglos v-vii)

Mardi 06/03

9h30-13h30

Identités et constructions discursives

Présidence : Cándida FERRERO HERNÁNDEZ Universitat Autònoma de Barcelona

• Richard GORDON Universität Erfurt The Epistula of Severus of Menorca and the role of imaginary Jews in Christian polemic
• Isaac SASTRE DE DIEGO University of Oxford Mérida tardoantigua pagana y cristiana, herética y dogmática: usos y abusos en la creación y consolidación de los discursos oficiales de la Iglesia en la capital de Hispania
• Josep VILELLA Universitat de Barcelona La actuación antiherética en la Península Ibérica bajo el papado de León I
• José Antonio MOLINA GÓMEZ Universidad de Murcia Polémica y oportunidad: la función de las minorías en el pensamiento de Gregorio de Elvira
• Jamie WOOD University of Lincoln A headless heresy: the rhetoric and reality of religious interactions between Byzantium and Visigothic Spain in the 6th and 7th century

15h-17h30

Processus de transformations et innovations cultuelles : reconstruire les comportements religieux dans la Péninsule sur la longue durée 

Présidence : Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZ Universitat de Barcelona

• Jaime ALVAR EZQUERRA Universidad Carlos III de Madrid Hacia un cambio de paradigma: manifestaciones religiosas en la Hispania del siglo III
• Clelia MARTÍNEZ MAZA Universidad de Málaga Nuevas herramientas teóricas para el estudio de la cristianización de Hispania
• Ramón TEJA CASUSO Universidad de Cantabria Roma onde Cristo è romano (Dante). El proceso de “romanización” del cristianismo en la Hispania antigua
• Maribel FIERRO, Instituto de Lenguas y Culturas del Mediterráneo y Oriente Próximo, CCHS-CSIC, Madrid, ¿Qué pasó con el islam en la Península Ibérica?: fuentes, interpretaciones y controversias

Conclusions, Gaelle BOSSEMAN, Casa de Velázquez / École pratique des hautes études, Paris ; Carole GOMEZ, EHEHI - Casa de Velázquez; Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZ Universitat de Barcelona ; María del Mar MARCOS SÁNCHEZ Universidad de Cantabria 

Argumentos

La Península Ibérica tiene la particularidad de haber sido el terreno de encuentros entre diferentes culturas y, de esta manera, de haber sido el teatro de contactos entre diver- sos sistemas religiosos, particularmente durante la Antigüedad y la Edad Media. De la misma manera que la realidad del mito de la convivencia entre las tres religiones monoteístas después del 711 ha sido largamente cuestionada gracias a un estudio preciso de las fuentes, la implantación sucesiva de nuevas religiones parece merecer un nuevo examen. De hecho, esta implantación, desde los cultos romanos hasta el islam, ha sido percibida y contemplada hace tiempo como un trastorno fundamental, una ruptura. Sin embargo, ¿qué nos dicen realmente las fuentes a este respecto?

Hoy en día, parece pertinente reconsiderar esta idea, con el objetivo de estudiar los procesos de implantación, recepción —aceptación, rechazo, compromiso— e integración de nuevas creencias o prácticas religiosas en las sociedades ibéricas a lo largo de un extenso período cronológico. Este coloquio tendrá así como desafío principal poner en perspectiva los diferentes fenómenos de llegadas de cultos, creencias o sistemas reli- giosos en un territorio inicialmente ajeno a ellos, la Península Ibérica, durante el periodo crucial de los siglos III al XI.

Programa

Lunes 05/03 9h30-13h30

9h30-14h

Apertura, Michel BERTRAND Director de la Casa de Velázquez

Introducción, Gaelle BOSSEMAN, Casa de Velázquez / École pratique des hautes études, Paris ; Carole GOMEZ, EHEHI - Casa de Velázquez ; Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZ Universitat de Barcelona ;

LA FASE DE IMPLANTACIÓN

Presidencia: María del Mar MARCOS SÁNCHEZ Universidad de Cantabria

• Elena MUÑIZ GRIJALVO Universidad Pablo de Olavide, Sevilla, El lugar del culto a Isis en las ciudades de la Península Ibérica
• Mélanie WOLFRAM UMR 8167 (Orient et Méditerranée - Antiquité Classique et Tardive, Paris), Le christianisme dans le sud de la Lusitanie. Réflexions sur son arrivée et son implantation au sein d’un territoire romain païen
• Margarita VALLEJO GIRVÉS Universidad de Alcalá ¿Rechazo hispano a los “cristianismos orientales”? (siglos v-vii)
• Cyrille AILLET Université Lumière Lyon 2 Les indigènes de l’Islam ou comment être musulmans sans être arabes dans le monde musulman occidental (viiie-ixe siècle)

Debate

15h30-19h

DIÁLOGOS Y CONFLICTOS: INTERACCIÓN ENTRE ANTIGUOS CULTOS Y NUEVAS RELIGIONES

Presidencia: Clelia MARTÍNEZ MAZA Universidad de Málaga

• Donatella TRONCA Università di Bologna Spumansque ore lymphatico bacchabundus. Dancing in the Christian Iberian Peninsula
• Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZ Universitat de Barcelona Isti non christiani, sed pagani sunt. Pervivencias paganizantes y críticas eclesiásticas en Hispania durante la Antigüedad Tardía
• Cándida FERRERO HERNÁNDEZ Universitat Autònoma de Barcelona Paganos y herejes en el De Correctione Rusticorum de Martín de Braga († ca. 580)
• Isabel SÁNCHEZ RAMOS Universidad Autónoma de Madrid Política y religión o el poder de la Iglesia en la Península Ibérica (siglos v-vii)

Martes 06/03 9h30-13h30

IDENTIDADES Y CONSTRUCCIONES DISCURSIVAS

Presidencia: Cándida FERRERO HERNÁNDEZ Universitat Autònoma de Barcelona

• Richard GORDON Universität Erfurt The Epistula of Severus of Menorca and the role of imaginary Jews in Christian polemic
• Isaac SASTRE DE DIEGO University of Oxford Mérida tardoantigua pagana y cristiana, herética y dogmática: usos y abusos en la creación y consolidación de los discursos oficiales de la Iglesia en la capital de Hispania
• Josep VILELLA Universitat de Barcelona La actuación antiherética en la Península Ibérica bajo el papado de León I
• José Antonio MOLINA GÓMEZ Universidad de Murcia Polémica y oportunidad: la función de las minorías en el pensamiento de Gregorio de Elvira
• Jamie WOOD University of Lincoln A headless heresy: the rhetoric and reality of religious interactions between Byzantium and Visigothic Spain in the 6th and 7th century

Debate

15h-17h30

PROCESOS DE TRANSFORMACIONES E INNOVACIONES CULTUALES: RECONSTRUIR LOS COMPORTAMIENTOS RELIGIOSOS EN LA PENÍNSULA EN LA LARGA DURACIÓN

Presidencia: Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZ Universitat de Barcelona

• Jaime ALVAR EZQUERRA Universidad Carlos III de Madrid Hacia un cambio de paradigma: manifestaciones religiosas en la Hispania del siglo III
• Clelia MARTÍNEZ MAZA Universidad de Málaga Nuevas herramientas teóricas para el estudio de la cristianización de Hispania
• Ramón TEJA CASUSO Universidad de Cantabria Roma onde Cristo è romano (Dante). El proceso de “romanización” del cristianismo en la Hispania antigua
• Maribel FIERRO Instituto de Lenguas y Culturas del Mediterráneo y Oriente Próximo, CCHS-CSIC, Madrid ¿Qué pasó con el islam en la Península Ibérica?: fuentes, interpretaciones y controversias

Conclusiones, Gaelle BOSSEMAN, Casa de Velázquez / École pratique des hautes études, Paris; Carole GOMEZ, EHEHI - Casa de Velázquez; Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZ Universitat de Barcelona, María del Mar MARCOS SÁNCHEZ Universidad de Cantabria