L’islam en Asie du Sud-Est a connu une trajectoire prospère ces dernières années. Ceci est en grande partie dû aux divers mouvements d'islamisation dirigés par l'État qui ont réussi à intégrer les valeurs et les principes de l'islam au tissu même de la vie quotidienne des musulmans, renforçant ainsi le pouvoir de l'État qui prétend incarner l'autorité divine et l'immuabilité de l'islam. Mais alors que l’État s’imagine être le « gardien » légitime (et unique) de l’islam, ses tentatives de monopoliser les interprétations et les institutions islamiques ouvrent également - peut-être involontairement - un espace discursif plus complexe qui permet aux acteurs non étatiques de se soumettre, contester ou adapter et reformuler diverses formes de pouvoir symbolique de l’État, souvent de manière imprévisible.

Présentation

L’islam en Asie du Sud-Est a connu une trajectoire prospère ces dernières années. Ceci est en grande partie dû aux divers mouvements d'islamisation dirigés par l'État qui ont réussi à intégrer les valeurs et les principes de l'islam au tissu même de la vie quotidienne des musulmans, renforçant ainsi le pouvoir de l'État qui prétend incarner l'autorité divine et l'immuabilité de l'islam. Mais alors que l’État s’imagine être le « gardien » légitime (et unique) de l’islam, ses tentatives de monopoliser les interprétations et les institutions islamiques ouvrent également - peut-être involontairement - un espace discursif plus complexe qui permet aux acteurs non étatiques de se soumettre, contester ou adapter et reformuler diverses formes de pouvoir symbolique de l’État, souvent de manière imprévisible.

Inspiré par une nouvelle perspective anthropologique sur la bureaucratisation de l’islam en Asie du Sud-Est, cet atelier a pour objectif d’explorer comment les États adoptent des politiques qui entraînent des conséquences surprenantes sur le terrain, ainsi que la manière dynamique dont les acteurs non étatiques s’engagent dans des processus de « Creative State-Making » (Müller 2018). Les participants à cet atelier présenteront des idées théoriques et ethnographiques de l'Asie du Sud-Est afin de mettre en lumière l'imprévisibilité - et les limites - de la création d'un État, la manière dont elles sont liées à un investissement accru de l'État dans la bureaucratisation de l'islam et ses conséquences directes sur la vie quotidienne des musulmans en Asie du Sud-Est.

Programme

Présidente de la séance : Elsa Lafaye de Micheaux (Université de Rennes & CASE-EHESS)

10h - 10h15 Introduction

PANEL I : “CreativeState-Making” in Southeast Asia

10h15 - 10h45| Dominik Müller (Max Planck Institute for Social Anthropology) The Enabling Powers of Authoritarian Coercion: Transformative Appropriations of State-Islam in Brunei Darussalam

10h45 - 11h15| Nurul Huda Mohd Razif (Harvard Law School & Cambridge University) Intimate Escapes from the Law: State Abetments in Malay Cross-Border Marriages at the Malaysian-Thai Border

Pause

11h30 - 12h00| David Kloos (Royal Netherlands Institute of Southeast Asian & Caribbean Studies) Women, Professional Expertise, and the Islamic State in Malaysia

12h00 - 13h00 Discussion avec la salle

Pause

Panel II : Southeast Asian Geopolitics in Uncertain Times

14h00 - 14h30| Tomáš Petrů (Oriental Institute, Czech Academy of Sciences)“Can We Afford This?” China as a Factor in Malaysia Baharu’s Politics

14h30 - 15h00| David Delfolie (IRASEC & InstitutPondok Perancis KL)

15h00 - 15h30 Discussion avec la salle, clôture