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Lyon
La mémoire de Port-Royal a été, au moins jusqu’à la Révolution française, animée d’une ferveur militante. Véritable emblème du jansénisme au XVIIIe siècle, la célébration du monastère martyr a puissamment contribué à une cristallisation identitaire et au maintien d’une vivace tradition anti-janséniste, alors même que les forces du parti déclinaient. Au long du XIXe siècle, malgré l’éloignement temporel et les effets de la sécularisation, la référence à Port-Royal ne disparaît pas, mais tout indique qu’elle change alors de nature autant que d’horizon. C’est à une meilleure connaissance des avatars post-révolutionnaires de Port-royal que ce colloque aimerait justement contribuer, en étudiant, en particulier, l’« image mythique » du jansénisme, à la fois dans ses conditions de possibilité, dans ses différentes manifestations et dans ses incidences sur l’histoire culturelle et politique au XIXe siècle.
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Perpignan
Colloque international, 3e édition
Les modes de pensée et de représentation médiévaux sont profondément marqués par l'usage de reprises et de régularités attendus et reconnaissables, qui sont sources de tensions productives entre expression individuelle et normes collectives, changement et continuité, création et convention. De façon très générale, toute formule se caractérise par un figement ou une régularité plus ou moins marqué laissant la place, en creux, à l'innovation. La définition de la formule se décline différemment en fonction de la discipline considérée, et le colloque sera l'occasion d'en établir les diverses acceptions et de s'interroger sur leur compatibilité éventuelle, ainsi que d’analyser l'effet pragmatique engendré par les répétitions formulaires, entre autres pistes de réflexion possibles.
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Paris
De la libération politique à la libération sociale
Les écritures romanesques et poétiques dans le monde arabe
Si les révolutions arabes traduisent l'aspiration à un renouveau de l'échiquier politique, elles sont également le reflet d'un désir de libération sociale. C'est à cette question que cette journée s'attachera à partir de sources littéraires.
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Montréal | Québec
Colloque - Préhistoire et Antiquité
Katábasis dans la tradition littéraire et religieuse de la Grèce ancienne
Les croyances sur l'au-delà sont universellement répandues, ainsi que l'idée de pouvoir se rendre aux enfers, grâce à un « voyage vers le bas » (katábasis). La première catabase connue remonte aux premiers textes grecs conservés (l'Odyssée d’Homère), et l’omniprésence du thème dans les mentalités anciennes est telle qu’elle rend impérieuse un approfondissement de la recherche. Au-delà de la définition superficielle, « une descente aux enfers », il faut comprendre que ce voyage met en action toutes les tensions entre vie et mort, entre humanité et divinité, entre ici-bas et au-delà. Si la catégorie générale de catabase est logique, elle est plurielle et cache tout un système de représentations de la mort et de l'au-delà, des possibilités de s'y rendre dès son vivant et d'en revenir, de ses chemins et des puissances divines qu’on y croise. La représentation du phénomène emprunte des voies très variées : narratives, plastiques, symboliques ou encore conceptuelles, sans oublier les relectures et les recouvrements sur un millénaire d’histoire. Le thème enfin est à la croisée de multiples chemins : religion grecque et histoire comparée des religions, philosophie ancienne, mythologie et littérature, philologie, histoire, archéologie, iconographie et anthropologie culturelle.
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Angers
L'écriture du sacré dans l'œuvre de Pierre Michon
Journée d'étude consacrée à la façon dont Pierre Michon utilise le sacré dans son écriture : comme thème explicite, comme matrice d'engendrement de la littérature et comme modèle d'écriture. Comment ces trois directions, suggérées par Michon lui-même dans divers entretiens, se manifestent-elles dans son écriture et pour quelle finalité ?
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Madrid
Appel à contribution - Époque contemporaine
Mythes en crise. La crise du mythe
3ème congrès international de mythocritique
Le congrès international « Mythes en crise. La crise du mythe » surgit comme initiative du projet national de recherche I+D « Nouvelles formes du mythes : une méthodologie interdisciplinaire », du groupe de recherche ACIS. Recherche en mythocritique, de la revue de mythocritique Amaltea, et de l’association internationale de mythocritique Asteria. Le comité organisateur du congrès invite les chercheurs à élaborer ― à travers la réflexion théorique ou l’analyse textuelle ― leurs principes méthodologiques et leurs contributions pratiques dans la problématique de la crise des mythes anciens, médiévaux et modernes dans la littérature et les arts contemporains.
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Montpellier
Journée d'étude - Époque moderne
Deuxièmes journées sur la consolation
Discours et pratiques de l’Antiquité à l’époque moderne
La littérature est sans doute un des lieux privilégiés où se font entendre discours sur l'amour, tourments de l'âme, deuil et consolation. Comprendre la consolation, qui est tout à la fois un discours et une pratique, sur la longue durée, de l'Antiquité à l'époque moderne constitue l'objet principal de ces deuxièmes journées d'études pluridisciplinaires. Approche philosophique, rhétorique, lexicale, anthropologique, historique de la consolation se conjugueront pour tenter de comprendre les liens entre consolation et art, ainsi que ceux entre les discours et les pratiques.
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Toulouse
Journées d'étude des doctorant-e-s ARPÈGE
Les journées d'étude des doctorant(e)s « ARPEGE » ont pour objectif de promouvoir une approche pluridisciplinaire du genre, transversale aux différents établissements toulousains, et de valoriser les travaux de jeunes chercheur(e)s. Elles donnent l'opportunité aux doctorant(e)s de se rencontrer, d'échanger et de confronter leurs approches du genre, autour de l'axe « Genre et engagement ».
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Paris
Journée d'étude - Ethnologie, anthropologie
Industrie des cœurs, industrie des corps
Amour, sexualité et mariage dans l’Inde du XXIe siècle : imaginaires, fantasmes et ruptures
Souvent présentés comme des pays du mariage arrangé, ou du mariage d’enfants, de dures pratiques envers les veuves ou, plus récemment pour l’Inde, d’un pays de la « culture du viol », ces journées de rencontres cherchent à soulever le voile sur ces réalités contrastées en Asie du Sud, et à comprendre le contexte social, anthropologique et culturel de toute l’économie de la rencontre amoureuse. Finalement, qu’en est-il réellement aujourd’hui, dans l’Inde contemporaine du XXIe siècle ? Quelles sont les normes sociales en matière de sexualité et de mariage ? Quels sont les codes amoureux, sociaux, littéraires et iconographiques ? Comment, et par qui, sont-ils transgressés ?
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Appel à contribution - Ethnologie, anthropologie
Autour des entités sacrées. Approches pluridisciplinaires et nouveaux terrains à Madagascar
Revue Etudes Océan Indien
La question des esprits dans les études malgaches en sciences sociales, si elles ne sont pas centrales sont tout du moins en résonnance et en filigranes des données et des analyses. Dans cette optique et suite à une relecture des numéros précédents de la revue Études Océan Indien, nous souhaitons apposer un nouveau regard à la lumière de terrains (ré)actualisés sur le rapport avec les entités qui constituent le paysage socio-religieux à Madagascar. Les entités dans leur acception historique, « traditionnelle » sont toujours présentes mais les nouvelles figures de l’invisible, personnages ancestraux réactualisés et/ou nouveaux esprits s’approprient l’espace cosmologique. Ainsi ce numéro prévoit de considérer les entités comme objet d’étude et leurs manifestations auprès des Hommes.
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Clermont-Ferrand
L’ordre de la charité semble briller d’une lumière obscure. Si ses relations avec l’ordre des corps et celui des esprits ont fait l’objet de multiples analyses de la part des interprètes, on s’est cependant rarement interrogé sur sa logique interne et sur les objets qui le définissent. Pourtant, la charité constitue un thème majeur de la réflexion pascalienne qui jalonne sa méditation depuis les lettres de 1648 jusqu’à la liasse « morale chrétienne » des Pensées. Il nous a donc paru utile de réunir des spécialistes de différentes disciplines pour rendre compte de cet effort pascalien de penser l’ordre de la charité. Ce colloque vise plus à ouvrir des pistes nouvelles qu’à proposer une synthèse. En résultera, espérons-nous, l’image inédite d’un Pascal qui ne se limite pas à ouvrir l’espace du troisième ordre mais qui s’engage aussi à l’explorer, à en définir la sagesse, bref, tout simplement, à penser la charité.
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Paris
Ismaÿl Urbain, les saint-simoniens et le monde arabo-musulman
Petit-fils d’une esclave africaine de Guyane, saint-simonien, converti à l’islam, Ismaÿl Urbain (1812-1884) fait partie de ces personnages « improbables » qui ont joué un rôle important en dépit de l’obscurité de leurs origines et de l’ostracisme dont le frappaient les préjugés sociaux de leur temps. Mémorialiste de l’entreprise saint-simonienne de coopération en Égypte en 1833-1837, inspirateur, propagandiste et artisan de la politique pro-arabe de Napoléon III en Algérie, il a laissé une œuvre écrite important encore mal connue qui a été l’objet ces vingt dernières années de travaux universitaires, recherches et publications dont le colloque du bicenternaire permettra de faire le point et de montrer l’intérêt pour l’histoire de l’Algérie de la période coloniale.
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Barcelone
FORMA (Études comparées d'art, littérature et philosophie) n°9 – Varia
Call for papers for the ninth issue of FORMA (Journal of Comparated Studies. Art, Literature and Thought). This call is opened and addressed to scholars, PhD students or any researcher who holds at least a BA degree. The deadline for submissions will be February 28, 2014. In each journal, the works published will be ushered by some articles written by well-known prestigious scholars, as well as an interview to an intellectually remarkable person and some reviews of books which might be of academic interest and were published the year before.
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Montréal
Appel à contribution - Histoire
Sociabilités en révolutions au XVIIIe siècle
40e congrès annuel de la société canadienne d'étude du dix-huitième siècle (SCEDHS)
Sociabilités en révolutions au XVIIIe sièclevoudrait embrasser un « long dix-huitième siècle », entendue entre 1650 (révolution scientifique, guerres civiles anglaises, Frondes en France, etc.) et 1850 (révolutions industrielles et commerciales, et bien sûr Printemps des peuples). La cohésion et l’harmonie sociales reposent largement sur la sociabilité, une forme de « douce police » qui renvoie à la capacité des individus à interagir, à communiquer et à vivre ensemble sans l’intervention continuelle d’un pouvoir coercitif. La sociabilité réfère ainsi aux multiples façons qu’ont les individus d’entrer en contact avec des amis ou des inconnus, que ce soit en personne, au sein de clubs, de salons, de sociétés ou d’autres associations, ou à distance, par le biais des correspondances, des traités et des discours. Le congrès se propose d’examiner l’évolution de la notion de sociabilité dans un long dix-huitième siècle et à travers le prisme des nombreuses révolutions – politiques, commerciale, industrielle, scientifique, littéraire et artistique – qui contribuent à en redéfinir les formes et en réorienter les pratiques. Il sera ainsi possible d’aborder tous les aspects reliés à ce sujet, notamment les débats philosophiques et les représentations littéraires ayant pour thème la nature humaine et les relations sociales, l’exploration du lien social et des institutions mises en place pour le protéger, de même que l’examen des forces qui tendent à transformer ou à perturber les formes et les pratiques de sociabilité.
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Paris
La controverse carolingienne sur la prédestination
Histoire, textes, manuscrits
On ne peut plus traiter une controverse carolingienne seulement à partir de sources éditées. Les apports de la philologie, loin d’en faire une simple histoire textuelle, en font une histoire sociale qui nous rapproche de la réalité des faits. Comment les auteurs préparaient-ils leurs traités, sur quel support et avec quel personnel ? Comment les faisaient-ils circuler ? Quel était leur public ? Quelle praxis commune ou, à l’inverse, quels usages locaux se dégagent de la comparaison entre les différents auteurs, pour la première fois réunis à ce colloque ? Comment cette pratique quotidienne des sources permet-elle à ces auteurs de se situer par rapport à la tradition patristique, c’est-à-dire de s’affirmer augustinien ou d’inventer une hérésie « prédestinatienne » ? C’est dans cette thématique réunissant histoire, textes et manuscrits, qui domine actuellement la recherche sur la vie intellectuelle carolingienne, que s’inscrit ce colloque. La portée de cette problématique dépasse la controverse prédestinatienne pour donner un aperçu concret de ce qu’est un débat d’idées au haut Moyen Âge et de l’usage social des textes en contexte militant.
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Qu’est-ce que la philosophie arabe ?
Le débat sur la philosophie arabe classique et le rapport que la philosophie européenne moderne entretient à son égard fait ces dernières années l’objet de « débats » voire de polémiques ayant parfois débordé du cadre stricte des spécialistes. Un des aspects de ces débats prend racine dans la désignation de cette philosophie. Elle semble être problématique. Faut-il continuer de l’appeler philosophie arabe en raison de la langue dans laquelle elle s’est souvent exprimée, y compris chez des penseurs qui ont pu être chrétiens ou juifs ; ou bien philosophie islamique, à savoir réflexion issue de l’hellénisme poursuivi dans un cadre religieux d’imprégnation musulmane ; ou encore philosophie de l’islam, à savoir effort d’élucidation des questions posées en propre par le message coranique et le hadith ?
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Troyes
Les hébraïsants chrétiens en France au XVIe siècle
Au renouveau des études bibliques au XVIe siècle est lié un essor des études hébraïques, qui se traduit notamment par une connaissance accrue de l’hébreu, des éditions et des traductions de textes d’auteurs rabbiniques et par la production assez impressionnante de divers instruments de travail. Cet essor, s’il a déjà fait l’objet de recherches pour l’Allemagne, l’Italie ou l’Espagne a été jusqu’à présent très peu étudié pour ce qui concerne la France. Ce colloque se propose de combler cette lacune en faisant le point de nos connaissances sur cette riche matière.
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Reims
Appel à contribution - Religions
Les pratiques de l’écrit dans les abbayes cisterciennes (XIIe – milieu du XVIe siècle)
Produire, échanger, contrôler, conserver
La célébration en 2015 du neuvième centenaire de la fondation de Clairvaux donne l’occasion de soumettre la diversité du monde cistercien au prisme de ses productions d’écriture, en resserrant l’examen sur l’écrit « pragmatique ». Ce colloque international se focalisera sur l’écrit diplomatique, administratif et de gestion, sans exclure des incursions dans les domaines comptable, épistolaire ou liturgique. Le périmètre de l’étude englobera les monastères cisterciens d’hommes et de femmes dans l’ensemble de l’Occident entre le XIIe et le milieu du XVIe siècle.
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Paris
Invitation à un dialogue interdisciplinaire autour du corpus homérique
Lectures d'Homère au Center For Hellenic Studies
N’a t-on pas tout dit sur Homère et les épopées monumentales « qui ont éduqué la Grèce » et qui continuent à nous éduquer ? Malgré l’étude continue de ces poèmes fabuleux, les grandes questions demeurent ouvertes : datation, lieu de composition, auteur, diffusion, formation des épopées monumentales, modes de composition et de transmission… Les travaux menées au CHS par Douglas Frame, Leonard Muellner et Gregory Nagy adoptent une approche résolument interdisciplinaire, tout en partant de l’étude philologique minutieuse des textes, considérée comme le cadre indispensable et le fondement de toute recherche et interrogation sur l’épopée.
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Leyde
Rethinking the Dialogue Between the Visual and the Textual
Methodological Approaches to the Relationships Between Religious Art and Literature (1400-1700)
In recent decades, the interactions between religious art(s) and literature(s) in the Late Middle Ages and Early Modern Period have been an important area of study for many scholars. More particularly, the study of the interconnectedness of texts and images and of the contact zones between visual arts and literature constitutes an emerging field that is particularly stimulating for both art historians and historians of literature. These scholarly interests generate a range of general methodological and theoretical questions: how can a text be used to understand an image? How can an image help to discern the meaning of a text? How do we interpret texts and images together in order to understand the religious culture of these periods? How do we consider them in relation to each other, without underestimating the specificities of each medium? What are the purposes of the combined study of these sources?
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