Max Weber est mort en 1920. Cela fera 100 ans en 2020. Pour cet anniversaire, la revue Klêsis souhaite aborder un pan de son œuvre assez peu exploré de manière générale, ses rapports à la philosophie. En langue française, des travaux importants ont analysé en profondeur les orientations philosophiques de la pensée de Weber. Ils ont pu interroger le problème des valeurs et de l’épistémologie webérienne, mais également sa conception philosophique de la raison et de l’histoire, sa compréhension de la religion dans l’histoire, ou encore ses analyses sur le sujet social rationnel. Dans les autres langues, la longue interprétation que Jürgen Habermas a consacrée à Weber dans sa Theorie des kommunikativen Handelns a donné lieu à une présence philosophique de Weber tout à fait frappante en philosophie politique : Weber est un des pères des philosophes politiques rationalistes contemporains. Enfin, la philosophie de la religion prolonge le travail de Weber sur l’éthique protestante, en montrant d’autres lieux et manifestations d’effets de sécularisation.

Max Weber died in 1920. That will be 100 years in 2020. For this anniversary, Klêsis wishes to address a part of its work that has not been explored in a general way, his relationship to philosophy. In French, important works have analysed deeply the philosophical orientations of Weber's thought. They were able to question the problem of Weberian values and epistemology, but also his philosophical conception of reason and history, his understanding of religion in history, or his analyses on the rational social subject. In other languages, Jürgen Habermas' long interpretation of Weber in his Theorie des kommunikativen Handelns has given rise to a striking philosophical presence of Weber in political philosophy: Weber is one of the fathers of contemporary rationalist political philosophers. Finally, the philosophy of religion extends Weber's work on Protestant ethics, showing other places and manifestations of secularization effects. However, his work is so vast, its themes and the disciplines he has implemented so numerous, that many other fields of contemporary philosophy are heirs to his work. Cependant, son œuvre est si vaste, ses thématiques et les disciplines qu’il a mises en œuvre si nombreuses, que de nombreux autres domaines de la philosophie contemporaine sont héritiers de son œuvre.

Argumentaire

Max Weber est mort en 1920. Cela fera 100 ans en 2020. Pour cet anniversaire, la revue Klêsis souhaite aborder un pan de son œuvre assez peu exploré de manière générale, ses rapports à la philosophie. En langue française, des travaux importants ont analysé en profondeur les orientations philosophiques de la pensée de Weber (ceux de Pierre Bouretz, de Catherine Colliot-Thélène et d’Isabelle Kalinowski par exemple, mais aussi ceux de Raymond Boudon et Pierre Bourdieu, dont la sociologie dialogue constamment avec la philosophie). Ils ont pu interroger le problème des valeurs et de l’épistémologie webérienne, mais également sa conception philosophique de la raison et de l’histoire, sa compréhension de la religion dans l’histoire, ou encore ses analyses sur le sujet social rationnel. Dans les autres langues, la longue interprétation que Jürgen Habermas a consacrée à Weber dans sa Theorie des kommunikativen Handelns a donné lieu à une présence philosophique de Weber tout à fait frappante en philosophie politique, par exemple chez Amartya Sen : Weber est un des pères des philosophes politiques rationalistes contemporains. Enfin, la philosophie de la religion (depuis Ernst Troeltsch, premier héritier de Weber à cet égard) prolonge le travail de Weber sur l’éthique protestante, en montrant d’autres lieux et manifestations d’effets de sécularisation.

Cependant, son œuvre est si vaste, ses thématiques et les disciplines qu’il a mises en œuvre si nombreuses, que de nombreux autres domaines de la philosophie contemporaine sont héritiers de son œuvre. Ce numéro thématique voudrait d’une part faire le point sur la situation philosophique de Max Weber dans la recherche aujourd’hui, et compléter ou prolonger les travaux déjà effectués sur sa « philosophie », en tout cas sur les dimensions philosophiques de son œuvre. Toutes les thématiques sont les bienvenues, parmi lesquelles :

• Weber héritier de l’histoire de la philosophie (Weber et Hegel, Weber et Marx, Weber et Nietzsche, Weber et les néo-kantiens, Weber et Simmel…).
• Weber et la thématique philosophique de la subjectivité rationnelle (l’acteur rationnel, la rationalité en finalité, la rationalité en valeur…).
• Weber et la thématique philosophique de l’histoire (la téléologie rationnelle de l’histoire, les sources matérielles et religieuses de l’histoire, Weber et le marxisme…).
• Weber et la philosophie politique (conservatisme et libéralisme, la question de la vocation, la question du charisme, éthique de conviction et éthique de responsabilité…).
• Weber et la philosophie de la religion (protestantisme et histoire, protestantisme et économie, ascétisme et histoire, la question de la sécularisation, etc.).
• Weber et la phénoménologie (interprétations phénoménologiques de Weber, Weber et Husserl, Weber et Heidegger, etc.).
• Weber et ses interprétations/prolongements (le rôle de Weber pour Heidegger, Lukacs, l’Ecole de Francfort, Habermas, Rawls, Sen, etc.).
• Weber et les enjeux philosophiques contemporains (les enjeux axiologiques, les enjeux religieux, le dialogue des cultures, les nationalismes, l’Europe…).

Ce ne sont là que des indications : les propositions peuvent porter sur d’autres thématiques, tant que leur propos analyse les enjeux philosophiques de l’œuvre de Weber. Les contributions pluridisciplinaires, qui parlent à partir d’autre lieux que la philosophie (anthropologie, sociologie, économie, histoire…), sont très bienvenues.

Conditions de soumission

Les propositions d’article (400 mots) sont à envoyer à Paul Slama :  pslama@uj.ac.za

pour le 31 juillet 2019. 

Les articles définitifs (pas plus de 15 000 mots) seront à remettre pour le 31 janvier 2020. 

Il sera alors demandé à l’auteur de se conformer aux indications de mise en page de la revue (http://www.revue-klesis.org/publier.html).

Les articles en anglais et en allemand sont acceptés.

Les articles définitifs seront évalués en double aveugle.

Comité scientifique

• Francesco Adorno (Professeur, Università di Salerno)
• Saverio Ansaldi (MCF, Université de Montpellier III)
• Fabien Chareix (MCF, Université de Paris IV - Sorbonne)
• Robert Damien (Professeur, Université de Paris X - Nanterre)
• Olivier Depré (Professeur, Université Catholique de Louvain)
• Vincent Descombes (Directeur d'études à l'EHESS)
• Alexandre Escudier (CR, CEVIPOF, Sciences po Paris)
• Luc Foisneau (CR, CNRS - EHESS)
• Jean-François Kervégan (Professeur, Université de Paris 1 - Panthéon Sorbonne)
• Guillaume Le Blanc (Professeur, Université de Bordeaux 3)
• André Martins (Professeur, Universidade Federal do Rio de Janeiro)
• Christian Nadeau (Professeur, Université de Montréal)
• Frédéric Nef (Directeur d'études à l'EHESS)
• Didier Ottaviani (MCF, ENS - LSH)
• Jean-Luc Périllié (MCF, Université de Montpellier III)
• Roger Pouivet (Professeur, Université de Lorraine)
• Marwan Rashed (Professeur, CNRS - ENS Ulm)
• Hans Ruin (Professeur, Södertörns högskola - Stockholm)
• Olivier Tinland (MCF, Université de Montpellier III)
• Denis Vernant (Professeur, Université Pierre-Mendès-France de Grenoble)
• Jean-Michel Vienne (Professeur, Université de Nantes)
• Luc Vincenti (MCF HDR Université de Montpellier III)
• Ruud Welten (Professeur, Utrecht Universiteit)
• Wes Williams (Professeur, University of Oxford)
• Marlène Zarader (Professeur, Université de Montpellier III)

Équipe de rédaction

Fondateurs

• Sylvain Camilleri (Université catholique de Louvain), Sorin Claudiu Marica avec Fabien Crépet et Vincent Seveau

Co-éditeurs

• Patrick Ducray (Lycée Français de Barcelone)
• Guillaume Lejeune (Université de Liège / Universität Leipzig)
• Christophe Miqueu (Bordeaux IV)

Secrétaire de rédaction

• Enrique Utria (Université de Rouen)

Rédacteurs

• Valérie Aucouturier (Université Saint-Louis, Bruxelles)
• Maxime Beaucamp (Université catholique de Louvain)
• Vincent Berne (docteur en philosophie de l'Université de Paris I)
• Clément Bertot (Université catholique de Louvain)
• Florian Cova (Centre interfacultaire en Sciences Affectives. Université de Genève)
• Jean-François Dupeyron (Université de Bordeaux IV)
• Céline Hervet (Université d'Amiens)
• Christophe Laudou (Lycée Français de Madrid)
• Frédéric Lelong (Université Paris I Panthéon Sorbonne / Université de Neuchâtel)
• François Loth (Université de Rennes I)
• Élise Marrou (Université de Paris IV)
• Janie Pélabay (Chargée de recherches Fnsp au Cevipof)
• Christophe Perrin (Université catholique de Louvain)
• Julien Rabachou (Université de Nantes)
• Sébastien Réhault (Université de Lorraine)
• Yann Schmitt (CPGE / CéSor-EHESS)
• Philippe Simay (École d'architecture de Saint-Étienne)
• Paul Slama (University of Johannesburg)
• Ovidiu Stanciu (Université de Bourgogne / Bergische Universitát Wuppertal)
• Ariel Suhamy (Collège de France)
• Claude Vishnu Spaak (Sorbonne-Abu Dhabi)

Argument

Max Weber died in 1920. That will be 100 years in 2020. For this anniversary, Klêsis wishes to address a part of its work that has not been explored in a general way, his relationship to philosophy. In French, important works have analysed deeply the philosophical orientations of Weber's thought (those of Pierre Bouretz, Catherine Colliot-Thélène and Isabelle Kalinowski for example, but also those of Raymond Boudon and Pierre Bourdieu, whose sociology is constantly in dialogue with philosophy). They were able to question the problem of Weberian values and epistemology, but also his philosophical conception of reason and history, his understanding of religion in history, or his analyses on the rational social subject. In other languages, Jürgen Habermas' long interpretation of Weber in his Theorie des kommunikativen Handelns has given rise to a striking philosophical presence of Weber in political philosophy, for example in Amartya Sen: Weber is one of the fathers of contemporary rationalist political philosophers. Finally, the philosophy of religion (since Ernst Troeltsch, Weber's first heir in this regard) extends Weber's work on Protestant ethics, showing other places and manifestations of secularization effects.

However, his work is so vast, its themes and the disciplines he has implemented so numerous, that many other fields of contemporary philosophy are heirs to his work. This thematic issue would like to take stock of Max Weber's philosophical situation in research today, and to complement or extend the work already existing on his "philosophy", at least on the philosophical dimensions of his work. All themes are welcome, including:

• Weber heir to the history of philosophy (Weber and Hegel, Weber and Marx, Weber and Nietzsche, Weber and the neo-Kantians, Weber and Simmel...).
• Weber and the philosophical theme of rational subjectivity (the rational actor, rationality in finality, rationality in value...).
• Weber and the philosophical theme of history (the rational teleology of history, the material and religious sources of history, Weber and Marxism...).
• Weber and political philosophy (conservatism and liberalism, the question of vocation, the question of charisma, ethics of conviction and ethics of responsibility...).
• Weber and the philosophy of religion (Protestantism and history, Protestantism and economics, asceticism and history, the question of secularization, etc.).
• Weber and phenomenology (phenomenological interpretations of Weber, Weber and Husserl, Weber and Heidegger, etc.).
• Weber and its interpretations/extensions (the role of Weber for Heidegger, Lukacs, Frankfurt School, Habermas, Rawls, Sen, etc.).
• Weber and contemporary philosophical issues (axiological issues, religious issues, cultural dialogue, nationalisms, Europe...).

These are only indications: the proposals may relate to other themes, as long as their purpose analyses the philosophical issues of Weber's work. Multidisciplinary contributions, which speak from places other than philosophy (anthropology, sociology, economics, history...) are very welcome.

Submission guidelines

Proposals for papers (400 words) should be sent to Paul Slama: pslama@uj.ac.za

by July 31 2019.

The final papers will be due by January 31 2020.

The author will then be asked to comply with the layout guidelines of the journal (http://www.revue-klesis.org/publier.html). Papers in English and in German are accepted.

Final articles will be double-blind refereed.

Scientific committee

• Francesco Adorno (Professeur, Università di Salerno)
• Saverio Ansaldi (MCF, Université de Montpellier III)
• Fabien Chareix (MCF, Université de Paris IV - Sorbonne)
• Robert Damien (Professeur, Université de Paris X - Nanterre)
• Olivier Depré (Professeur, Université Catholique de Louvain)
• Vincent Descombes (Directeur d'études à l'EHESS)
• Alexandre Escudier (CR, CEVIPOF, Sciences po Paris)
• Luc Foisneau (CR, CNRS - EHESS)
• Jean-François Kervégan (Professeur, Université de Paris 1 - Panthéon Sorbonne)
• Guillaume Le Blanc (Professeur, Université de Bordeaux 3)
• André Martins (Professeur, Universidade Federal do Rio de Janeiro)
• Christian Nadeau (Professeur, Université de Montréal)
• Frédéric Nef (Directeur d'études à l'EHESS)
• Didier Ottaviani (MCF, ENS - LSH)
• Jean-Luc Périllié (MCF, Université de Montpellier III)
• Roger Pouivet (Professeur, Université de Lorraine)
• Marwan Rashed (Professeur, CNRS - ENS Ulm)
• Hans Ruin (Professeur, Södertörns högskola - Stockholm)
• Olivier Tinland (MCF, Université de Montpellier III)
• Denis Vernant (Professeur, Université Pierre-Mendès-France de Grenoble)
• Jean-Michel Vienne (Professeur, Université de Nantes)
• Luc Vincenti (MCF HDR Université de Montpellier III)
• Ruud Welten (Professeur, Utrecht Universiteit)
• Wes Williams (Professeur, University of Oxford)
• Marlène Zarader (Professeur, Université de Montpellier III)